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Baukunst. Wir haben nemlich bei der Baukunst erstlich einensogenannten Baumeister, sodann aber noch einen, der ihm zuDiensten ist, den Zimmermann; dieser letztere ist es zunächst, derdas Haus zu stände bringt. Aber man kann doch auch vomBaumeister sagen, daß er das Haus hervorbringe, sofern er denEntwurf zum Haus macht. Ebenso ist es nun auch aus denandern Gebieten des Hervorbringens, wo ein Baumeister und einihm untergeordneter Gehilfe zu unterscheiden sind; hervorbringendist hier einerseits der Baumeister, andererseits auch der Diener,welcher an demselben Hervorbringen arbeitet. Verhält es sich nunebenso auch mit den Tugenden, — was ja doch zum vorauswahrscheinlich und vernunftgemäß ist — so wird auch die Klug-heit eine praktische Eigenschaft sein. Die Tugenden nemlich sindalle praktisch; die Klugheit hat unter ihnen gewissermaßen dieStellung des Baumeisters; wie nemlich die Klugheit gebietet, sohandeln die Tugenden, resp. die Tugendhaften. Sind also dieTugenden praktisch, so muß wohl auch die Klugheit praktisch sein.
Endlich ist noch die Frage, ob die Klugheit alles beherrscht,was in der Seele ist, oder nicht? Von Manchen wird dich an-genommen, von Manchen bestritten. Man könnte ja sagen, siekönne das Bessere nicht beherrschen, also z. B. nicht die Weis-heit, vielmehr sei es diese, welche für alles sorge und welche inletzter Instanz zu befehlen habe. Doch mag die Klugheit hierdieselbe Stellung haben, wie in einem Hauswesen der Haushof-meister; dieser nemlich hat über alles zu verfügen und alles an-zuordnen, aber doch ist er nicht der eigentliche Beherrscher desGanzen, sondern er verschafft nur dem Herrn die Muße, damitdieser nicht durch die nothwendigen Bedürfnisse in Anspruch ge-nommen und so gehindert wird, etwas sittlich Gutes und Gezie-mendes zu vollbringen. Dieselbe Stellung hat nun auch dieKlugheit: sie ist so zu sagen die Haushofmeisterin der Weisheit,der sie die Muße bereitet und die Möglichkeit, ihrem eigenenBeruf zu leben, dadurch nemlich, daß die Klugheit die Leiden-schaften im Zaum hält und regelt.