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„dieses geben", sondern „auf die und die Weise geben"; nunkann man aber geben in einer Weise, in der man nicht hat, z. B.man kann etwas gern haben und ungern geben.

Aehnlich sind auch alle folgenden Schlüsse: kann manschla-gen mit der Hand, die man nicht hat? oder: kann man sehenmit dem Auge, das man nicht hat? Man hat ja nicht bloßEine Hand, Ein Auge'). Dieß lösen Manche so, daß sie sagen,wer mehrere Augen u. s. w. habe, der habe auch Eines allein.Ein anderes Beispiel: was Einer hat, hat er bekommen, nun hatihn: ein Anderer nur Einen Stein gegeben^); — auch dieser,sagt man, hat eben nur von Diesem Einen Stein. Andere hebensofort die Frage auf und sagen: es sei möglich zu haben, wasman nicht bekommen habe, z. B. man habe süßen Wein bekom-men, derselbe sei aber während des Bekommens verdorben undnun habe man sauren Wein. Allein, wie oben gesagt, alle dieseLösungen sind nicht auf die Sache gerichtet, sondern auf die Person.Denn wenn dieß die richtige Lösung wäre, so wäre, sobald dasGegentheil zugegeben ist, die Lösung überhaupt nicht möglich, wiein den andern Fällen; z. B. wenn die Lösung verlangt, daß mansagt: es ist etwas zum Theil, zum Theil ist es nicht, und mangibt schlechthin zu, so wird daraus ein Schluß gezogen; wird da-gegen kein Schluß gezogen, so ist es auch nicht die richtige Lö-sung. Bei den obigen Beispielen aber kann kein Schluß gezogenwerden, wenn alles zugegeben wird.

Ferner gehören hieher folgende Beweise: Was geschrieben ist,hat jemand geschrieben; nun ist geschrieben, daß du sitzest, es istaber dieß jetzt falsch; es war aber wahr zu der Zeit, da es ge-schrieben wurde; also wurde zu gleicher Zeit etwas Wahres undFalsches geschrieben. Allein daß eine Behauptung oder eine Mei-nung wahr oder falsch sei, drückt nicht ein Dieses aus, sondernein Solches, Qualitatives; denn auch bei der Meinung ist esdasselbe Verhältniß wie bei der Behauptung. — Ferner: was derLernende lernt, ist das, was er lernt; nun lernt einer das Lang-

*) Und sieht doch damit.

2) Und doch hat er mehr als Einen.