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same schnell, — allein hier ist nicht gesagt, was er lernt, sondernwie er lernt. — Ferner: Solang man geht, tritt man; nnn gehtEiner den ganzen Tag: — allein es ist eigentlich nicht gemeint,was Einer tritt oder geht, sondern wann; und Wenn man sagt:einen Becher trinken, so meint inan nicht, was man trinkt, son-dern aus was. — Ferner: was Einer weiß, das weiß er ent-weder durch Lernen oder eigene Entdeckung; wenn er nnn dasEine gelernt, das Andere selbst entdeckt hat, so ist beides zusam-men weder gelernt noch entdeckt. Allein es ist hier das einemalalles zusammen gemeint, das andremal nicht. Ferner: die Be-hauptung, daß es einen dritten Menschen gebe neben dem Men-schen an sich und dem einzelnen Menschen. Der Mensch undalles Allgemeine ist nicht ein Dieses, sondern ein Solches, einRelatives, ein Wie u. s. f. Wie cs auch ist bei der Frage, obKoriskos und Koriskos der Musiker Eins und dasselbe oder ver-schieden seien? Das eine bezeichnet hier ein Dieses, das andereein Solches, also ist es nicht möglich, hier eine Heraussetzungvorzunchmen; nicht in der Heraussetzung des dritten Menschenliegt der Fehler, sondern darin, daß man zngibt, er sei wesentlichein Dieses. Denn der Begriff des Kallias und der Begriff desMenschen wird nicht ein Dieses sein. Und es wird keinen Unter-schied machen, ob inan das, was herausgesetzt wird, nicht für einDieses erklärt, sondern für ein Qualitatives; denn das, was außerdem Vielen ist, wird Eines sein, wie z. B. Mensch. Es ist alsoklar, daß das, Was allgemein von allem ausgesagt wird, nichtals ein Dieses anerkannt werden darf, sondern entweder als einQualitatives oder Relatives oder Quantitatives oder dgl.

Dreimldzwlmzigstcs Kapitel.

Lösung der auf dem Ausdruck beruhenden Schlüsse.

Ueberhaupt wird in den auf dem sprachlichen Ausdruck be-ruhenden sophistischen Schlüssen die Lösung immer darauf beruhen,daß man das Gegentheil von dem geltend macht, worauf dieBeweisführung beruht. Z. B. wenn die Beweisführung auf der