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alle sophistischen Schlüsse auf der Zweideutigkeit beruhen, wieEinige behaupten.

Also der Antwortende muß eine Trennung vornehmen.Denn es ist nicht dasselbe: mit den Augen sehen, daß Einer ge-schlagen wird, und: sehen, daß Einer mit den Augen geschlagenwird. Ebenso der Schluß des Euthhdemos: kennst du, währenddu in Sicilien bist, jetzt im Piräcus liegende Schiffe? Ferner:kann ein guter Schuster schlecht sein? Gewiß kann ein guterSchuster schlecht sein. Also kann ein guter Schuster ein schlechterSchuster sein. — Ist es gut zu lernen, was zu wissen gut ist?Es ist gut, das Böse zu lernen, das Böse ist also gut. — Alleindas Böse ist einmal bös, sodann ist es ein Gegenstand des Ler-nens, also ist das Böse ein böser Gegenstand des Lernens, esist bös, wenn man das Böse lernt. Und doch ist es gut, wenninan das Böse kennt. — Ist es wahr daß du geboren bist imjetzigen Moment? Also bist du im jetzigen Moment geboren.Allein, wenn man trennt, ist die Bedeutung eine andere, denn esist im jetzigen Moment wahr, daß dn geboren bist, aber nichtwahr, daß du in: jetzigen Moment geboren bist. — Was dukannst, thust du das, und thust es so, wie du kannst? Du kannstnun aber Cither spielen, während du nicht spielst; also wirst duEsther spielen, während du nicht spielst. Aber hier ist nicht ge-sagt, daß man Cither spielen könne, während man nicht spielt,sondern daß man Vermögen habe etwas zu thun, während manes nicht thut.

Dieser Schluß wird auch anders gelöst. Man sagt nemlich:wenn zugegeben sei, daß man etwas thue, so wie man es könne,so folge nicht, daß man Cither spiele, während man nicht spiele;denn das Zugeständniß beziehe sich nicht auf jede Art des Kön-nens, und es sei nicht dasselbe, eine gewisse Weise des Könnensoder jede Art des Könnens zu setzen. Aber diese Lösung istoffenbar nicht richtig; denn die Schlüsse, welche auf derselben Ur-sache beruhen, haben auch dieselbe Lösung. Diese Lösung aberwird nicht auf alle Schlüsse und alle Fragstellungen passen, viel-mehr ist sie gegen den Fragenden, anstatt gegen die Beweisführungselbst gerichtet.