daß eine solche Definition dem Definirten eigcnthümlich ist; dennnicht bloß die Heilkunde, sondern auch sonst die meisten Wissen-schaften haben zum Gegenstand ein Seiendes, so daß also jedeans ein Seiendes sich bezieht. Daraus ist klar, daß eine solcheDefinition auf keine einzelne Wissenschaft paßt; denn die Definitiondarf nicht allgemein, sondern sie muß eigenthümlich sein.

Bisweilen wird nicht die Sache definirt, sondern gleich so-fern sie in gutem Zustand oder vollendet ist. Hieher gehört dieDefinition des Redners und des Diebs, wenn man sagt: Rednerist der, welcher im Stande ist, das Ueberzeugende bei jeder Sacheins Auge zu fassen und nichts zu übergehen, und: Dieb ist der,welcher heimlich nimmt; es ist klar, daß in diesen beiden Defi-nitionen ein guter Redner und ein guter Dieb angegeben ist;denn ein Dieb ist nicht der, welcher heimlich nimmt, sondern der,welcher heimlich nehmen will.

Ferner ist es unrichtig, wenn das an sich Wiinschenswertheals ein bewirkendes oder thätiges oder als ein irgendwie um einesAndern willen Wünschenswerthes bestimmt ist, wie z. B. wennman sagt, die Gerechtigkeit diene zur Erhaltung der Gesetze oderdie Weisheit bringe Gedeihen hervor; dasjenige nemlich, washervorbringt oder erhält, ist eben um eines Andern willen wün-schenswerth. Es kann zwar Wohl auch sein, daß das an sichWiinschenswerthe auch um eines Andern willen wünschenswerthist, aber deßwegen ist doch eine solche Definition unrichtig; dennbei jedem Ding ist das Beste am meisten im Wesen des Dings,das aber, was an sich wünschenswerth ist, ist besser als das, wasum eines Andern willen wünschenswerth ist, also sollte auch durchjenes in erster Linie der Begriff bestimmt werden.

Dreizehntes Kapitel.

Bon der Vermengung der Definition mit Anderweitigem.

Man muß ferner darauf Acht haben, ob bei einer Defi-nition nicht eine Mehrheit von Bestimmungen oder die Folge deseinen aus dem andern oder die Verbindung des einen mit