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Mitte habend" vieldeutig ist, so muß inan näher bestimmen, wiees sich mit dieser Mitte verhält. So kann man den« entwederdie Definition tadeln oder beweisen, daß sie nicht richtig ist.

Zwölftes Kapitel.

Gesichtspunkte, welche Abstraktum und Concretum, Relatives, momentaneZustände betressen.

Ferner ist es nicht richtig, wenn dasjenige, welches definirtwird, ein Seiendes ist, das in der Definition Ausgesagte aberkein Seiendes, wie z. B. wenn man sagt, das Weiße sei Farbemit Feuer vermischt; es ist nemlich unmöglich, daß das Unkörper-liche mit einem Körper vermischt sei, also gibt es auch keineFarbe, welche mit Feuer vermischt ist; das Weiße aber ist etwasSeiendes, Concretes.

Wenn man ferner bei der Definition des Relativen nichtgenau bestimmt, zu was die Sache in Beziehung steht, sondernMehreres zusammenfaßt, so ist die Definition ganz oder theil-weise falsch, wie z. B. Wenn man sagt, die Heilkunde sei dieWissenschaft eines Seienden. Ist nemlich die Heilkunde die Wissen-schaft von nichts Seiendem, so ist die Definition ostenbar voll-ständig falsch, ist aber das Objekt der Heilkunde zum Theil einSeiendes, zum Theil aber nicht, so ist die Definition zum Theilfalsch; sie müßte nemlich auf Alles sich beziehen, wenn die Be-ziehung auf das an sich Seiende, nicht auf das Accidentelle geht,wie es auch sonst beim Relativen ist; denn alles, was wißbarist, steht in Beziehung zur Wissenschaft. Ebenso ist es auch beiandern Begriffen, da ja das Relative sich immer umkehren läßt.Ferner, wenn eine Definition, welche nicht auf das Ansich, son-dern auf das Accidentelle geht, richtig ist, so würde das Relativenicht bloß auf Eines, sondern auf Mehreres zugleich bezogenwerden. Denn cs ist ja ganz Wohl möglich, daß Eins und das-selbe ein Seiendes und zugleich weiß und gut ist, es wäre alsoeine Definition richtig, wenn sie auf eine beliebige von diesenBestimmungen sich bezöge, falls die Beziehung auf das Acciden-telle in der Definition richtig ist. Ueberdieß ist cs unmöglich,