entweder gleicherweise oder umgekehrt, beim Widerlegen und beimBehaupten; auch hiebei ist die Induktion zu verwenden, so weites von Nutzen ist. Gleicherweise ist nun die Prädicirung, z. B.bei der Tapferkeit und Feigheit; der elfteren nemlich kommt dasPrädikat Tugend zn, der letzteren das Prädikat Laster, der elfterendas Prädikat wünschcnswerth, der letzteren das Prädikat verwerf-lich. Hier ist also die Prädicirung in der gleichen Weise möglich,denn das Wünschenswerthe ist dem Verwerflichen entgegengesetzt;und so auch in andern Fällen. Umgekehrt aber ist es z. B.wenn dem guten Aussehen die Gesundheit zukommt, dem schlechtenAussehen aber nicht die Krankheit, sondern umgekehrt der Krank-heit das schlechte Aussehen. Hier ist offenbar für die Prädicirungeine Umkehrung vorzunehmen. Doch ist diese Umkehrung seltenbeim Entgegengesetzten, meist geschieht die Prädicirung in der glei-chen Weise. Wenn nun weder in der gleichen Weise noch mitUmkehrung dein Entgegengesetzten das Entgegengesetzte sich bei-legen läßt, so folgt daraus, daß auch von dem zuerst Gesetztennicht das eine dem andern zukommt. Ist aber beim Entgegen-gesetzten eine Beilegung möglich, so muß nothwendig auch von demzuerst Gesetzten das eine dein andern beigelegt werden können.

Ebenso wie beim Entgegengesetzten ist auch zu verfahren beiden Fällen der Beraubung und des Habens. Nur findet beider Beraubung keine Umkehrung statt, sondern nothwendig mußdie Verbindung von Subjekt und Prädikat immer in der gleichenWeise geschehen, wie dem Gesicht Wahrnehmung, der Blindheitaber Mangel an Wahrnehmung beizulegen ist. Die Wahrneh-mung steht nemlich dem Mangel an Wahrnehmung gegenüber,wie Haben der Beraubung; denn das eine bezeichnet ein Haben,das andere eine Beraubung.

Aehnlich wie bei Beraubung und Haben geht man bei demRelativen zu Werk; auch hiebei geschieht nemlich die Prädicirungin gleicher Weise. Z. B. wenn das Dreifache ein Vielfaches ist,so ist das Drittel ein vielfach Kleineres; denn das Dreifache ver-hält sich zum Drittel wie das Vielfache zum vielmal Kleineren.Ferner wenn das Wissen eine Vorstellung ist, so ist auch derGegenstand des Wissens Gegenstand der Vorstellung, und wenn

Aristoteles' Loxik. 4