Einleitung. Drittes Kapitel.

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Tiefen kenne; und damit erhebt sich der alte wackere Ra-tionalist zu der erhabenen Wahrheit der Ansicht: daß imDichter die edelste geistige und sittliche Bildung des Menschendie Voraussetzung der Trefflichkeit des wahren und echtenDichters sei. Dieser ganze Satz, der, wie die vorherigen,den innersten Kern Aristotelischer Lehre ausspricht, lautet inder schlichten Ausdrucksweise der Alten: „Diese Kunst, dasLeben durch Rede nachzubilden, wie könnte sie ausüben eindes Lebens Unkundiger und Unverständiger? Denn dieTrefflichkeit des Dichters beurteilen wir nicht wie etwa dieder Zimmerleute 2° oder Erzarbeiter; — diese hängt freilichnicht mit Schönheit und Würde zusammen; dagegen dieTrefflichkeit des Dichters ist innig verbunden mit der desMenschen, und es ist nicht möglich, daß der ein guter Dichterwerde, der nicht schon vorher ein guter Mensch war!"

IV.

Das Wesen der tragischen Katharsis.

Über die sittliche Wirkung der Musik, welche Aristotelesmit dem Ausdrucke Katharsis bezeichnet, sind wir durch dieAufschlüsse, welche der Philosoph über das Wie? derselben

20. Dies geht direkt gegen Platon, der (Phile'bus 56 und 62) dieMusik der Zimmcrkunst entgegenstellt und sie zu den unvollkommenenKünsten rechnet.