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wie wenn er das Qualitative gesetzt hätte, welches doch weder derPotenz nach das Eins oder das Seiende ist, noch Negation des Einsund des Seienden, sondern eine bestimmte Art des Seienden. Unter-sucht man einmal, wie das Seiende ein Vieles sei, so hätte man viel-mehr, wie gesagt, nicht blos nach dem in derselben Kategorie Begrif-fenen fragen sollen, also wie es komme, daß es viele Substanzen gibtoder daß das Qualitative ein Vieles ist, sondern die Frage war die:wie überhaupt das Seiende ein Vieles ist, denn es ist theils Substanz,theils Eigenschaft, theils ein Relatives. Bei den übrigen Kategorieennun läßt sich auch in anderer Weise die Frage: woher das Viele?beantworten; da ncmlich die Kategorieen nicht getrennt existiren, sokann der Grund darin gesucht werden, daß das Substrat ein Vieleswird und ist, und daß vieles Qualitative und Quantitative ist. In-dessen muß doch eine jede Gattung ihre besondere Materie haben, nurkann sie unmöglich getrennt sein von den Substanzen. — Dagegenbei dem Diesen liegt die Frage vor, wie es komme, daß das Dieses einVieles ist, wofern nicht auch das Dieses ein Wesen von solcher Be-schaffenheit ') ist. Die Schwierigkeit entsteht aber mehr daraus, daßman nicht einsieht, wie es kommt, daß viele Substanzen aktuell sindund nicht blos Eine. Ferner: wenn das Dieses und das Quantitavenicht identisch sind, so wird nicht erklärt, wie und warum das Seiendeein Vieles ist, sondern nur, warum das Quantitative ein Vieles ist.Denn die Zahl bedeutet immer etwas Quantitatives, und die Einheit,wenn sie nicht Maß ist, bedeutet das quantitativ Uutheilbare. Istnun das Quantitative etwas Anderes als das Was, so bleibt uner-klärt, woher das Was ist und wie es ein Vieles ist; sind aber beideidentisch, so sind viele andere Widersprüche zu überwinden. — Mankönnte nun aber in Betreff der Zahlen die Frage erheben: woher mandenn den Beweis dafür habe, daß sie sind ?). Setzt man nemlich dieIdeen, so enthalten sie eine gewisse Ursache für das Seiende, wennnemlich jede Zahl eine Idee ist und die Idee für das Andere Ursachedes Seins ist, wie man sich dieß nun näher denken mag; denn dieß

i) Nemlich zunächst bloS potenziell gebucht; die aktualle Vielheit erklärt stichdurch die vorangehende Potenz.

Nemlich an und sllr sich find, als Substanzen.