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des immer sich gleich Bleibenden, Ursache des sich Verändernden istdas Zweite, Ursache aber davon, daß es immer wieder anders ist, istbeides zusammen. Und so verhält es sich ja auch in der That mitden Bewegungen. Was braucht man also noch andere Principien zusuchen?

Siebentes Kapitel.

Die Gottheit und ihr Wesen.

Da nun die Sache sich wirklich so verhalten kann und da im an-dern Fall die Dinge aus der Nacht und dem „Alles in einander" undans dem Nichtseienden entstanden sein müßten, so lassen sich wohl ausdiese Weise die vorliegenden Fragen lösen und es gibt wirklich etwas >),was immer bewegt ist in unaushörlicher Bewegung, und zwar in einerKreisbewegung; dies; ist nicht bloß begrifflich klar, sondern auch durchdie thatsächliche Erfahrung bezeugt. So wäre denn also der ersteHimmel ewig. Nun muß aber auch etwas sein, was die Bewegungbewirkt. Reinlich das, was bewegt ist und bewegt , steht in derMilte; es gibt also etwas, was bewegt, ohne bewegt zu sein, ein Ewi-ges, was reine Substanz und Aktualität ist. Auf solche Weise aberbewegt das Begehrenswcrthe und das Jntelligible und cs bewegt ohnebewegt zu sein; diese beiden aber sind in ihren ersten Elementen iden-tisch. Denn während Gegenstand der (unvernünftigen) Begierde dasschön Erscheinende ist, ist Gegenstand des (vernünftigen) Begehrenszunächst das schön Seiende. Wir begehren, weil uns etwas gefällt,nicht aber gefällt uns etwas, weil wir begehren. Princip ist uemlichdabei das Denken. Das Denken aber wird von dein Jntelligibeln be-wegt, intelligibel aber ist die eine Reihe ^) an und für sich, und indieser Reihe ist das erste die Substanz und zwar wiederum die ein-fache, aktuelle Substanz. Es ist aber wohl zu unterscheiden zwischendem Einfachen (Immateriellen) und dem Eins: denn während dasEins nur ein Maß anzeigt, ist das Einsache eine Wesensbestimmung.

Der Fixsternhimmel oder „erste Himmel".

2> Der Fixstcrnhimmel ist bewegt, er bewegt aber auch Anderes, nemlich dieuntere Sphäre und die Erde.

") Nach Arist. ist Alles in zwei Reihen eingetheilt, die des Positiven, Entenund des Entgegengesetzten. Hier ist das erstere gemeint.

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