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und Nacht '). — Da nun aber nicht bloß das Immanente, in de»Dingen Befindliche Ursache ist, sondern auch etwas Aeußerliches, z. B.das Bewegliche, so ist klar, daß man zwischen Prineip nnd Elementzn unterscheiden hat. Ursache sind beide: das Bewegende aber oderHcinmeude ist Prineip und Substanz. Elemente gibt es also vondem Gesichtspunkt der Analogie ans drei, Ursachen nnd Principicnaber vier; doch verhalten sie sich verschieden in jedem einzelnen Fallund so ist auch die erste Ursache als das Bewegende beim einen sv,beim andern anders. Nimmt man z. B. Gesundheit, Krankheit, Kör-per, so ist das Bewegende die Heilkunst, — Form, Unordnung, Back-stein — das Bewegende ist die Baukunst.

In diese vier zerfallt so das Prineip. Nun ist aber das Bewe-gende im physischen Gebiet z. B. beim Menschen der Mensch, imgeistigen Gebiet die Form oder das Entgegengesetzte, und so bekommtman in gewissem Sinn nur drei Ursachen ^), während man sonst vierhat. Denn Gesundheit ist in gewissem Sinn die Hcilkunst ^), die Formdes Hauses ist die Baukunst und ein Mensch zeugt den andern. Dazukäme nun noch als erstes von Allein das Alles Bewegende.

Fünftes Kapitel.

Fortsetzung.

Das eine existirt für sich gesondert, das andere nicht, und daserster» sind die Substanzen. Und deshalb sind diese die Ursachen vonAllem, weil ohne die Substanzen die Eigenschaften und die Bewegun-gen nicht sind. Solche Substanzen mögen sein Seele und Leib, oderVernunft, Begehren, Körper 5). Ferner: vom Gesichtspunkt der Ana-logie aus sind auch noch in anderer Hinsicht die Principien dieselben,sofern man sie reduciren kann aus Aktualität und Potenzialität; in-dessen sind auch diese verschieden in jedem einzelnen Fall und verschie-

') Form ist hier weiß und Licht, Beraubung Schwarz und Finsterniß, Ma-terie Fläche und Luft; das aus diesen gebildete Substanzielle ist Tag und Nacht.e> Nicht Element: Princix ist also der weitere Begriff.

Indem da» Bewegende aus die Form zuriickgeführt werden kann.

Sofern eben die Form mit dem Bewegenden zusammenfällt,ös Was dieser Satz im ganzen und einzelnen sagen will, ist sehr dunkel.