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zieht sich das Werden und Vergehen schlechthin aus das bestimmteDieses, Zunehmen und Abnchmcn aus die Quantität, Andcrswerdenaus die Eigenschaften, Bewegung aus den Ort: diese Veränderungenalle richten sich nun also auf die Gegensätze. Verändern must sich alsodie Materie, weil sie die Potenz zu beidem hat; da aber das Seiendeein Doppeltes ist, so geschieht alle Veränderung aus dem potenziellSeienden in das aktuell Seiende, z. B. aus dem potenziell Weißen indas aktuell Weiße. Ebenso ist es auch beim Zunehmen und Abneh-men. Also das, aus welchem etwas werden kann, ist nicht bloß in ge-wisser Beziehung ein Nichtseiendes, sondern auch ein Seiendes, einSeiendes jedoch nur potenziell, aktuell betrachtet ist es ein Nichtseien-des. Und dies; ist das Eins des Anaxagoras (das wäre ein bessererAusdruck, als sein „Alles in einander"), die Mischung ') des Empe-dokles und das Unbegrenzte des Anaximander; und wie Demokritsagt, „es war alles bei einander," ncmlich potenziell, aber nichtaktuell. Man sieht also, diese Philosophen haben so oder so die Ma-terie berührt. — Alles aber, was sich verändert, hat eine Materie,aber das Eine diese, das Andere jene; so hat auch das Ewige, soweites nickt geworden ist, wohl aber beweglich, eine Materie zur Bewe-gung, zum Woher und Wohin, aber keine zum Werden. Man könntenun fragen, von welcher Art das Nichtseiende sei, aus welchem dasWerden statlfindet; denn das Nichtseiende kann in drei Bedeutungengefaßt werden 2). Antwort: es ist das Potenzielle, aber nicht dasnächste beste, sondern sür Jegliches muß ein entsprechendes Potenziellevorhanden sein. Und cs genügt nicht, zu sagen, es seien „alle Dingebei einander" ; denn sie sind unterschieden durch die Materie, sonstwäre nicht einzusehen, warum unendlich Vieles geworden ist und nichtEins, denn die Vernunft ist Eins; wenn also auch die Materie Einewäre, so wäre lediglich das aktuell geworden, was die Materie poten-ziell war. — Also es gibt drei Ursachen und drei Principien, zwei,welche zusammen den Gegensatz bilden, wovon das eine der Begriff istund die Form, das andere die Beraubung, das dritte aber ist dieMaterie.

>) Gewöhnlich der SphairoS genannt.

2> S. XI. II; «IS das Falsche, als daS potenziell Seiende und als dBschlechthin Nicht-seiende.