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und des Stillstands hat, noch diejenige Wissenschaft'), welche Beweisund Wissen zu untersuchen hat; denn diese hat es eben lediglich mitdiesen Gegenständen zu thun. Es bleibt also nur übrig, daß unsereWissenschaft mit der Untersuchung der genannten Gegenstände sich zubeschäftigen hat. — Man könnte dann weiter fragen: ob unsere Wis-senschaft sich zu beschäftigen habe mit den Principien, soweit diese vonmanchen Philosophen als Elemente bezeichnet werden; allein diesewerden allgemein als in den concreten Dingen seiend angenommen.Mehr dürfte sich die Annahme empfehlen, unsere Wissenschaft habe esmit dem Allgemeinen zu thun; denn jeder Begriff und jede Wissen-schaft bezieht-sich auf das Allgemeine und nicht aus das Letzte, Ein-zelne, somit hätte unsere Wissenschaft die Urgattungen zum Gegenstand.Diese aber wären das Seiende und das Eins, denn von diesen kannman am meisten annehmen, daß sie alles Seiende umfassen und ganzbesonders als Principien sich charakterisiren, weil sie von Natur dasErste sind; denn wenn sie vergehen, wird auch alles Andere ausgeho-ben, sofern ja Alles ein Eins und ein Seiendes ist. Allein wenn mandas Eins und das Seiende als Gattungen setzte, so müßten nothwen-dig die Artunterschiede an ihnen Theil haben, während doch ein Art-unterschied nicht Theil hat an der Gattung; insofern also wird mannicht annehmen dürfen, daß dieselben Gattungen oder Principien seien.Ferner wenn das Einfachere mehr Princip ist, als das weniger Ein-fache, die letzten Arten der Gattung aber einfacher sind, als die Gat-tungen, sofern sie nicht weiter theilbar sind, während die Gattungenin mehrere und verschiedene Arten getheilt werden, so könnte man vielmehr in den Arten die Principien finden, als in den Gattungen. So-fern aber wieder die Arten mit den Gattungen ausgehoben werden,haben die Gattungen mehr den Charakter von Principien; denn Prin-cip ist dasjenige, dessen Aufhebung die Aufhebung eines Andern nachsich zieht.

Dieß also und derartiges wären Fragen, deren Lösung einigeSchwierigkeiten bereiten dürste.

) Die formale Logik.