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menhängende und das Ganze; weiterhin ist Eins dasjenige, dessenBegriff Einer ist, d. h. solches, was als Eins gedacht wird oder, an-ders ausgedruckt, was als uutheilbar gedacht wird; als uutheilbaraber wird dasjenige gedacht, was nach Form oder Zahl nntheilbar ist.Der Zahl nach nutheilbar ist das Eiuzeluwesen, der Form nach un-theilbar ist das, was für die Erkeuutnist und das Wissen nntheilbarist, so daß also im eigentlichen Sinn Eins wäre das, was für dieSubstanzen die Ursache der Einheit ist ^). — Dieß sind die verschie-denen Bedeutungen, in welchen das Eins gebraucht wird: das vonNatur Zusammenhüngende, das Ganze, das Einzcluweseu und dasAllgemeine. Bei diesen allen beruht die Einheit darauf, daß entwederdie Bewegung Eine ist oder das Denken oder der Begriff. Es istnun aber wohl zu merken, daß man mit der Angabe desjenigen, wel-chem die Qualität des Eins zukommt, noch nicht angegeben hat, wasdas Wesen nnd der Begriff des Eins eigentlich ist. (Nemlich das Einswird gebraucht in den oben angegebenen Bedeutungen und Eins istjedes, welchem eine der angegebenen Bestimmungen znkommt; der Be-griff des Eins aber kan» bald einem von den genannten Dingen zu-kommen, bald einem andern, welches dem Namen des Eins noch näherkommt, während jene nur der Möglichkeit nach Eins sind ^.)) Es istdasselbe Verhältnis;, wie wenn man von Element und Ursache zusprechen Hütte: auch da ist ein Unterschied, ob inan diese in concretonachweist oder ob man eine Begriffsbestimmung des Worts zu gebe»hat. Das Feuer ist nemlich in gewissem Sinn Element (übrigens istvielleicht Element an sich auch das Unbegrenzte oder etwas anderesder Art), in gewissem Sinn aber auch nicht; denn der Begriff „Feuer"nnd der Begriff „Element" sind nicht identisch, vielmehr ist zwar dosFeuer als etwas Eoncretes, als eine Naturerscheinung Element, aberdies; will nur besagen, das; dem Feuer das und das als Prädikat zu-komme, nemlich daß etwas aus ihm als seinem immanenten Urbestaud-

>) Nemlich die Fori» oder der Begriff der Substanz.

2) Z. B. das Zusammenhängende kann auch so oerstanden werden, baß>s >E>nnr äußerlich, lose zujammenhängl, also lein Eins ist: ähnlich das Ganze, als em >. e„Haufen", ein Aggregat, kein organisches Ganzes, also kein Eins. !stt

2) De» Anaximaudcr.