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theil") ist. So ist es nun auch bei der Ursache, beim Eins und allenderartigen Begriffen. Deßhalb ist nur das Eins dem Begriff nachdas Nntheilbare, d. h. ein bestimmtes Seiendes, für sich bestehend ent-weder dem Raum oder der Art oder dem Denken nach, — oder ist esauch begrifflich das nntheilbare Ganze, am meisten aber ist es — be-grifflich ansgedrückt — das erste Mas; jeder Gattung und ganz be-sonders des Quantitativen; denn von hier aus ist die Bezeichnungaus das Andere übergegangcn. Maß ist nemlich dasjenige, wodurchdas Quantitative erkannt wird, erkannt aber wird das Quantitativeals solches entweder durch das Eins oder durch die Zahl, die Zahlselbst aber immer durch das Eins. So wird also alles Quantitative

> als solches erkannt durch das Eins und das erste, wodurch das Qnan-

k titative erkannt wird, ist eben das Eins; darum ist das Eins Prin-

> cip der Zahl als solcher. Von da aus wird denn auch sonst „Maß"t dasjenige Erste genannt, wodurch etwas erkannt wird, und das Maß! > eines jeden Dings ist das Eins in der Länge, Tiefe, Breite, Schwere!! und Geschwindigkeit. Nemlich Schwere und Geschwindigkeit sind ge-!s meinschaftliche Bezeichnungen beim Entgegengesetzten, ihre Bedeutung

s ist nemlich eine zweifache: schwer ist dasjenige, was irgend ein belie-biges Gewicht hat, und wiederum ist schwer dasjenige, was ein beson-I ders großes Gewicht hat, und ebenso kommt Geschwindigkeit demjeni-gen zu, welches irgend eine Bewegung — und demjenigen, welcheseine besonders rasche Bewegung hat; es hat nemlich eine gewisse Ge-t schwindigkeit auch das Langsame und eine gewisse Schwere auch dass Leichtere. Bei alldem ist nun also Maß und Princip irgend ein Eins,

- ein Nntheilbares, wie man ja auch bei den Linien als nntheilbare^ I Einheit den Fuß gebraucht. Neberall, wo es sich um ein Maß han-i! delt, sucht man das Eins, das Nntheilbare, dieses aber ist das Ein-! sache, der Qualität oder der Quantität nach. Wo es nun unmöglich^! scheint, etwas wegznnehmen oder hinzuznsctzen, da ist da? Maß genau;l weshalb das Maß der Zahl am genauesten ist, weil man die Zahl-s einheit als durchaus untheilbar setzt; im übrigen ahmt man dieß nur

!-

ff D. h. das Feuer ist nicht selbst dem Begriff nach — Element, sondernd» Begriff Element, wornach Element der immanente UrbestandHeil der Dingeis>, ist nur ein Prädikat der Feuers.

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