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geben wissen, welches denn der Inhalt und die Beschaffenheit solcherunvergänglichen, neben den sinnlichen Einzelndingen existirender Sub-stanzen sein soll. So sind bei ihnen denn die Ideen wesentlich dasselbe,was die Einzelndinge sind — und diese kennen wir ja — und wennsie sagen: Mensch — an sich, Pferd — an sich, so heißt das nichtsweiter, als den sinnlichen Dingen eben das Wort „an sich" anhängen.Allein wenn wir auch die Gestirne niemals gesehen hätten, so würdenmeines Erachtens deßhalb doch ewige Substanzen existiren neben den-jenigen , welche wir kennen; daher es wohl möglich ist, daß wir ihrWesen nicht anzugeben wissen, ohne daß ihr Sein dadurch nothwendigwürde ').

Aus dem Gesagten ergibt sich nun, daß nichts Allgemeines Sub-stanz ist und daß keine Substanz aus Substanzen besteht.

Siebeuzehntes Kapitel.

Bestimmung der Substanz von der Unterscheidung der Form und derElemente aus.

In Betreff der Substanz wollen wir noch von einem andernPunkt ans sagen, als was man sie bezeichnen und was man sich unterihr denken muß; vielleicht fällt von dieser Erörterung aus auch einigesLicht auf diejenige Substanz, welche getrennt von den sinnlichenDingen ist. — Da die Substanz Princip und Ursache ist, so müssenwir diesen Begriff zum Ausgangspunkt der weiteren Untersuchungmachen.

Wenn man nach dem Warum fragt, so thut man dich immerso, daß man fragt, warum das eine dem andern zukomme. Fragtman nemlich, warum ein gebildeter Mann ein gebildeter Mann sei, sowill man entweder eben das wissen, was der Wortlaut der Fragesagt: „warum ist ein gebildeter Mann ein gebildeter Mann?" oderetwas anderes ^). Fragt man nun in ersterer Weise: „warum ist et-

Dieß gilt auch von der Idee: sind die Ideen, wie die Platoniler sagen,für sich existirende, reale Wesen, so ist ihr Sein nicht abhängig von der Kenntnis;der Einzelndinge: das wäre aber der Fall, wenn sie bloß „verabsolutirtc" Ein-zelndinge wären.

D. h. man sragt uach etwas, welches einem Andern zukommt, saßt dieFrage nicht tautologisch, sondern unterscheidet zwischen Subjekt und Prädikat.