denn von diesen existirt keiner getrennt sür sich, sobald sie getrenntwerden, existiren sie alle als Materie, als Erde, Feuer und Luft;denn keiner von ihnen ist eine Einheit, sondern sie sind wie die Mol-ken, so lang sie noch nicht gekockt und aus ihnen noch nickt ein Einsgeworden ist. Höchstens könnte man annehmen, die Theile mancherbelebten Wesen ') und die Theile der Seeles könnten nahezu in einer,lei Weise existiren, sowohl potenziell als aktuell, sofern etwas in ihrenGelenken ist, wovon ein Anstoß zur Bewegung ausgeht, woher eskommt, daß einige Geschöpfe noch sortleben, wenn sie zerschnitten wer-den. Aber dennoch müssen wir für alle nur ein potenzielles Sein an-nehmen , sofern sie nemlich durch die Natur eine in sich zusammen-hängende Einheit sind und nicht durch Gewalt oder durch Verwach-sung; denn dieß ist eine Verrenkung der Natur. Da nun das Einsebenso gemeint ist, wie das Seiende, und die Substanz des Eins Eineist, und dasjenige, dessen Substanz der Zahl nach Eine ist, auch Einsist, so ist klar, daß weder das Eins noch das Seiende Substanz derDinge sein kann, so wenig als der Begriff des Elements oder desPrincips, vielmehr wenn wir nach dem Princip fragen, so ist unserZweck eben, die Sache auf etwas Bekannteres zurückzusühren. Immer-hin kann man noch eher das Eins und das Seiende als Substanzannehmen, als das Princip, das Element und die Ursache, indessentrifft der Begriff der Substanz doch anch aus jene nicht zu, wenn dochauch sonst nichts Gemeinsames Substanz ist; denn die Substanzkommt lediglich nur sich selbst zu und dem, welches sie enthält unddessen Substanz sie ist. — Ferner kann das Eins nicht zugleich ausvielfache Weise sein, mährend das Gemeinsame zugleich auf vielfacheWeise ist, so daß inan deutlich sieht, daß nichts Allgemeines gesondertneben den Einzelndingen existirt. Indessen haben die Vertreter derJdeenlehre gewissermaßen recht mit ihrer Behauptung, die Ideen exi-stiren getrennt, wenn diese ja Substanzen sein sollen; sie haben abernicht recht insofern als sie den Gattungsbegriff zur Idee machen. Siewerden zu solchen Behauptungen geführt dadurch, daß sie nicht anzu-

>) Besonders von Insekten, wovon Arist. östers spricht. Schwegler vcrmuthetreär- er-röxen»- statt rosr-

2) Nemlich der >-ovk. s. äs NN. u. L, 4l3d.