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Beziehung ist die Vergleichung nicht richtig; denn das Thier, daslebende Wesen ist ein sinnliches und läßt sich nicht definiren ohne Be-wegung *), also auch nicht ohne die Theile, die so oder so bestimmtsind 2). Denn nicht in jedem Fall ist die Hand ein Theil des Men-schen, sondern sofern sie im Stand ist, eine Thätigkeit zu vollbringen,sofern sie also belebt ist; ist sie nicht belebt, so ist sie auch nicht Theilim eigentlichen Sinn des Worts. — Was aber das Mathematischebetrifft, so fragt sich: weßhalb die Begriffe der Theile nicht Theile sindvom Begriff des Ganzen, also z. B. der Begriff des Halbkreises einTheil vom Begriff des Kreises? sie sind ja nicht sinnlich wahrnehimbar. Doch macht dieß vielleicht nichts aus; denn es gibt eine Materieauch für manches, was nicht sinnlich ist, überhaupt gibt es Materiefür alles, was nicht reiner Begriff ist, was nicht 'an und für sichseiende Form ist, sondern ein Dieses. So sind die Halbkreise nichtTheile des Kreises im allgemeinen, wohl aber Theile der einzelnenKreise, wie eben gesagt worden ist; es gibt nemlich eine sinnliche Ma-terie und eine intelligible Materie. — Um nun auf das Thier zurück-zukommen, so ist klar, daß die Seele das Grundwesen ist, der Körperdie Materie, der Mensch, oder das Thier im allgemeinen, das ausbeiden Zusammengesetzte.. Spreche ich nun von Sokrates oder Koris»kos, so verstehe ich darunter, wenn auch die Seele so genannt wird,ein Doppeltes: denn ich denke mir Sokrates bald als Seele, bald alsGanzes ; sage ich aber einfach: diese Seele, dieser Leib, so verhältes sich mit diesem Einzelnen, Individuellen, gerade so, wie mit demAllgemeinen ^). Ob es nun neben der Materie solcher Substanzen ^noch eine andere gibt, und ob man noch irgend eine andere Substanzsuchen muß, etwa die Zahl, oder etwas dergleichen, mag später unter-sucht werden; um dieser Fragen willen haben wir schon diese Unter-

t> Diese aber ist eng verbunden mit der Materie.

2) D. h. ohne materielle Theile, die durch die Form bestimmt sind,ch Wenn man die Seele für sich Sokrates nennen kann, so ist unter So-krates zweierlei zu verstehen: erstens die Seele für sich, zweitens der ganze ansseib und Seele zusammengisehte Mensch.

Wenn man auch Seele und Leib sich gesondert denkt, so ist doch zwischenbeiden, im Individuum wie im Allgemeinen, die engste Verbindung,b) Wo dt» Idee mit der Materie verbunden ist.