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beide zusammen etwa „Maulesel" nennen. — So ergibt sich dennklar, daß es ganz und gar nicht nöthig ist, die Idee als ein Urbildhinzustellen, (am meisten würde man sie für nöthig halten hinsichtlichder natürlichen Dinge, sosern diese am meisten Substanzen sind), —vielmehr ist es genügend,' wenn das Zeugende das Gezeugte hervor-bringt und bewirkt, daß die Idee in der Materie ist. Das Gesammt-Produkt aber nun, — nemlich diese bestimmte Idee in diesem bestimm-ten Fleisch und Bein — ist Kallias oder Sokrates; das Produkt istin jedem einzelnen Fall wieder ein anderes wegen der Materie, es istaber dasselbe der Idee nach, denn die Idee ist untheilbar.

Neuntes Kapitel.

lieber die verschiedenen Arten des Werdens und das Nichtwerdender Form, auch hinsichtlich der Kategorieen.

Es könnte nun die Frage entstehen, wie es kommt, daß das einewird sowohl durch Kunst, als auch von selber, wie z. B. die Gesund-heit, während dieß bei anderem nicht der Fall ist, wie z. B. bei einemHaus. Der Grund ist zu suchen in der verschiedenen Beschaffenheit derMaterie, welche beim Hervorbringen und Werden von Kunstproduktenden Ausgangspunkt des Werdens bildet, und in welcher ein Theil deszu Producirenden enthalten ist. Diese Materie ist nemlich zum Theilvon der Art, daß sie von sich selbst bewegt wird, theils aber auch nicht,und im elfteren Fall ist sie theils einer bestimmten Bewegung fähig,theils aber auch nicht; es gibt nemlich vieles, was die Fähigkeit hat,sich selbst zu bewegen und doch einer bestimmten Bewegung nicht fähigist, wie z. B. des Tanzens. Wo nun also die Materie eine solche Be-schaffenheit hat, 'wie z. B. die Steine ^), da ist es unmöglich, daß siein einer unbestimmten Weise bewegt werde, außer durch ein anderes,während sie jedoch in einer andern Weise sich bewegen kann, so ist eSz. B. auch beim Feuer. Dieß ist der Grund, weßhalb die einenDinge

mich« sich zu seiner Zeugung verbinde», sind zusammen — Maulesel, also wirdMaulesel von Maulesel erzeugt. Nur sehlt eben der Name siir die Verbindungvon Pserd und Esel.

Die sich zwar wohl stets bewegen zum Fallen, aber nicht z. B. zum Baueines Hauses.