das, was man macht, zur Erscheinung kommt, zweitens das, was imersten zur Erscheinung kommt, drittens das Ganze, das, was so ge-worden ist, wie z. B. die eherne Kugel. — Es ist nnn aus dem Ge-sagten klar, daß dasjenige, was wir Idee oder eigentliches Wesen nen-nen, nicht wird, wohl aber wird die Vereinigung, welche nach derIdee ihren Namen bekommt, und daß in allem, was geworden ist, eineMaterie enthalten ist, und daß zu unterscheiden ist zwischen Diesemund Diesem, d. h. zwischen Materie und Form. — Es ist nun dieFrage, ob eine Kugel existirt neben den sinnlichen Kugeln oder einHaus neben den backsteinernen Häusern? Offenbar nicht; sonst würdeniemals ein Einzelnes, Dieses zu Stand kommen. Vielmehr die Ideebezeichnet ein „Solches" '), nicht aber ist sie ein Dieses, ein Einzelnes,Bestimmtes, sondern man macht und erzeugt aus einem Diesen einSolches 2). Dieses ganze so Entstandene ist etwa Kallias oder Sokra-tes, wie wenn ich eine bestimmte eherne Kugel meine; sage ich aber„Mensch" oder „Thier", so ist dieß, wie eherne Kugel im allgemeinen.Es ist also klar, daß es mit der Ursächlichkeit der Ideen — in diesemSinn fassen Manche die Ideen auf — nichts ist; wenn es je irgendwelche Wesen gibt neben und außer den Einzelndingen, so haben siedoch für den Proceß des Werdens und für die Substanz keine Bedeu-tung und wenigstens zur Erklärung des Werdens braucht man keinefür sich bestehende Substanzen anzunehmen. Bei manchen Dingen istes ja auch ganz klar, daß das Hervorbringende von derselben Art ist,wie das Hervorgebrachte, doch aber nicht eben dasselbe, und Eins zwarwohl der Gattung nach, nicht aber der Zahl nach; dieß ist z. B. sobei den Naturdingen: ein Mensch zeugt einen Menschen; es müßt!denn nur eine widernatürliche Bildung entstehen, wie wenn ein Pferdeinen Maulesel zeugt. Indessen auch im letzteren Fall ist es im Grunddasselbe Verhältniß: nur hat eben die Gattung, welche für Pferd undEsel gemeinsam wäre, keinen besondern Namen ^), man könnte sie aber

') D. h. daS Allgemeine, die Gattung.

AuS der Verbindung des Diesen, d. h. der Materie, z. B. des Erzes,mit dem Solchen, der Gattung, z. B. Kugel, wird das Dieses ein Solches, d. h-entsteht die eherne Kugel.

2) Aristoteles will sagen, auch der Maulesel wird eigentlich in naturgemäßerWeise erzeugt, d. h. von einem der Gattung nach Gleichen; denn Pferd und Esel,