Begriff '). Indessen wo ist denn ein Hinderniß, ohne weiteres einigeDinge mit ihrem Begriff identisch zu setzen, wenn doch die Substanzeben der Begriff ist? Allein sie sind nicht blos identisch, sondern mandenkt sie auch unmittelbar als identisch, wie aus dem Gesagten her-vorgeht ; denn nicht blos äußerlich und zufällig sind der Begriff de?Eins und das Eins identisch. Wollte man sie trennen, so müßte manin's unendliche fortgehen: denn etwas anderes wäre dann der Begriffdes Eins, etwas anderes das Eins, und bei jenem würde sich dannderselbe Proceß wiederholen. Es ist also klar, daß bei dem, was alsan und für sich seiend, als erstes verstanden wird, der Begriff unddie Wirklichkeit zusammeufallen. Die sophistischen Einreden gegen die-sen Satz sind natürlich ganz auf dem gleichen Weg zu lösen, wie wennes sich darum handelt, ob der empirische Sokrates und der Begriffdes Sokrates 2) identisch seien; denn es macht keinen Unterschied, vonwas man ausgeht bei der Stellung der Frage oder bei ihrer Lösung.Damit ist denn gesagt, in wiefern der Begriff und das empirischeDing identisch sind und in wiefern nicht.

Siebentes Kapitel.

Das Werden; seine verschiedenen Arten; die Grundbedingung allesWerdens; Bezeichnung des gewordenen.

Das, was wird, wird entweder durch Natur oder durchKunst oder von selbst. Ferner ist bei allein, was wird, etwas,wodurch es wird, etwas, aus welchem es wird und etwas, wases wird. Dieses Was ist aus keine bestimmte Kategorie zu be-schränken, es kann sein ein Dieses oder ein Quantitatives oder einQualitatives oder ein Wo. Was nun das natürliche Werden betrifft,so findet dieses statt bei den Dingen, deren Werden aus der Naturhervorgeht. Dasjenige, aus welchem es wird, nennen wir Materie;das, wodurch es wird, ist irgend ein Naturwesen; das, was es wird, ein

') ,D. h. wie man z. B. dem Begriff des Pferds einen andern Namen gäbe,i. B. Zebra, so hätte dieses wieder einen Begriff, dem man ebensalls einen a», -dirn Namen geben müßte und so würde ans einem Begriff immer wieder etwa»anderes heroorgehen in inünitnm.

*> Also z. B.: der weiße Sokrates und Sokrates an sich; man muß ebenin allen Fällen Wesen und Accidcni sorgfältig unterscheiden.

Aristoteles, Retaphystk.

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