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bet sein", allein dieß läßt man doch nicht gelten '). — Dagegen beidem an und für sich Seienden muß doch wohl Identität angenommenwerden? Z, B. wir wollen annehmen, daß es gewisse Substanzengebe, über welchen keine andere frühere Substanzen und Wesen mehrstehen, wie dieh von Einigen hinsichtlich der Ideen angenommen wird.Wären nemlich das Gute so, wie es existirt, und der Begriff des Gutenverschieden, ferner das (empirische) Thier und der Begriff des Thiers,das Seiende und der Begriff des Seienden, so müßte es auch nochandere Substanzen, Wesen, Ideen geben neben den vorhin genanntenund diese Ideen zweiter Potenz mußten früher sein?), wenn der Be-griff der Substanz zukommt. Sind aber so Wirklichkeit und Begriffvon einander abgelöst, so würde es von den einen Ideen keine Wissen-schaft geben und die andern würden kein Sein haben ^). (Wenn ichsage „abgelöst sein", so verstehe ich dieß so, daß weder dem empi-rischen Guten der Begriff des Guten, noch dem Begriff des Guten dasgut sein zukomme.) Eine Wissenschaft haben wir nemlich von einemDing, wenn wir seinen Begriff erkannt haben. Dieß ist ganz gleich,mag es sich vom Guten oder von etwas Anderem handeln. Ist alsoder Begriff des Guten nicht ein Gutes, so ist auch der Begriff desSeienden nicht ein Seiendes und der Begriff des Eins ist kein Eins.Es hat hier die gleiche Bewandtniß mit allen Begriffen oder trifft esaus gar keinen zu; wenn also der Begriff des Seienden kein Seiendesist, so findet auch bei den andern Begriffen keine Identität mit dem

i) Der Schluß

Mensch " weißer Mensch,

Mensch — gebildeter Mensch,

Also: weißer Mensch — gebildeter Menschist formell richtig, denn die „Endglieder", d. h. Oberbegriff und Unterbegrifs derSchluffes werden einander identisch, und doch wird man den Schluß nicht geltenlassen, weil „weiß" und „gebildet" nur ganz äußerlich einander gleich gesetztwerden, da sie ganz verschiedenen Gebieten angchiiren.

D. h. so gut ma» eins über dem empirischen Einzclnwesen stehende Ideeeumimmt, eben so gut wäre inan auch berechtigt, über der Idee wieder eine Ideeanzunehme», welche erst de» wahren Begriff der Idee enthielte und somit erstwahre Substanz wäre u. s. f. in inünitnw.

„Die einen" — die Ideen erster Potenz, „die andern" die Ideenzweiter Potenz.