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getrennt, bejahend oder verneinend ausgesagt wird), so müssen wirdas Wahre wie das zufällig Seiende hier auf sich beruhen lassen.Denn die Ursache des Zufälligen ist das Unbestimmte, Ursache desSubjektiven ist irgend ein Denkproceß, und in beiden Fällen hat manes zu thun mit einer sonstigen Gattung des Seienden und nicht er-fahren wir dadurch irgend ein außer dem Subjekt objektiv seiendesWesen des Seienden. Deßhalb also lasten wir das auf sich beruhenund wenden uns der Betrachtung der Ursachen und Principien desSeienden als solchen zu. Es ergibt sich aber klar aus unfern Bestim-mungen über die vielfachen Bedeutungen jedes einzelnen Begriffs,daß das Seiende vielfache Bedeutung hat.