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wartet werden kann, vielmehr erfordert dieser eine andere Methodeder Darlegung. Ebenso umgehen sie auch allgemein die Frage: obdas betreffende Gebiet, mit welchem sie sich beschäftigen, überhaupt istoder ob nicht; denn freilich die klare Nachweisnng des Was und desOb ist beides Sache des gleichen Denkens *), — Was nun die Phy-sik betrifft, so hat sie eine gewisse Gattung des Seienden zu ihremGegenstand, nemlich dasjenige Wesen, welches das Princip der Be-wegung und der Ruhe in sich selbst hat , woraus sich dann ergibt,daß die Physik weder zu den handelnden (praktischen), noch zu denhervorbringenden (künstlerischen) Wissenschasten gehört. Denn beiden hervorbringenden Wissenschaften liegt das Princip der Bewegungin dem hervorbringenden Subjekt, es ist entweder Denken oder Kunst-trieb oder sonst ein Vermögen, und bei den handelnden Wissenschaften !

liegt das Princip im Handelnden, nemlich im Entschluß; denn der !

Gegenstand des Entschlusses ist auch der Gegenstand des Handelns.

Ist nun alles Denken entweder handelnd oder hervorbringend oderbetrachtend (theoretisch), so wird man die Physik dem betrachtendenDenken znweisen; nur bezieht sich die Betrachtung auf ein solchesSeiendes, welches im Stand ist, sich selber zu bewegen, und auf einSein, welches zwar auch begrifflich aufgesaßt wird, nur insgemein alsein von der Materie nicht getrenntes. Wir müssen uns aber klarmachen, was es mit dem Wesen und dem Begriff für eine Bewandtnißhat, denn sonst wäre alle Untersuchung etwas Zweckloses. Das, wasbegrifflich bestimmt wird und was den Begriff bildet, existirt theilsso, wie das Hohluasige 3), theils so wie das Hohle. Zwischen diesen ,beiden ist nemlich der Unterschied, daß das Hohluasige zusammenge- !nommen ist mit der Materie — das Hohluasige besteht nemlich eben ^in einer hohlen Nase, — während das Hohle die Hohlheit ohne eine !sinnlich wahrnehmbare Materie ist. Verhält es sich nun mit allem, ^was Gegenstand der Physik ist, ähnlich wie mit dem Hohlnasigen, wie i

>) Es ist nicht beides Sache des gleichen Dcnkakts, aber wenn Einer nichtreslectirt aus das WaS, wenn er also überhaupt kein philosophisches Interesse hat,so wird er auch nicht reflectire» auf daS Ob.

2) Nicht im Subjekt, welches sich mit ihr beschäftigt, wie dieß bei den übri-ge» Wissenschaften der Fall ist.

>') Wir würden sagen: stumpfnasig.