es gebraucht von dem, in welchem ursprünglich etwas sich befindet,wie z. B. die Farbe in der Oberfläche '). In der ersten Bedeutungist durch die Beziehung das Wesen, die Form angezeigt, in der zwei-ten die Materie eines Dings und das ihm ursprünglich zu Grund lie-gende Substrat. Im Allgemeinen kann die Beziehung immer auch dieUrsache anzeigen; man sagt: worauf bezieht sich sein Kommen? wie mansagt: warum ist er gekommen? oder: in Beziehung auf was ist richtig oderfalsch gerechnet worden? — gleichbedeutend mit: was ist die Ursache derrichtigen oder der falschen Rechnung? — Ferner wird durch die Be-ziehung auch die Lage bestimmt; man spricht von dem, worauf sichdas Stehen oder Gehen eines Menschen bezieht; mit dem Allem wirdLage und Ort angezeigt. So gibt es denn auch nothwendig eineMenge von Bedeutungen, in welchen man von etwas sprechen kann inBeziehung auf sich selbst, aus sein Wesen, oder von dem „An — sich".Erstens bedeutet dieses „An—sich" den Begriff eines Dings odereiner Person; wenn man z. B. in Beziehung auf Kallias spricht vonKallias — an sich, so bezeichnet man damit den Begriff des Kallias;ferner bedeutet es dasjenige, was in dem Begriff enthalten ist, z. B.Kallias — an sich ist ein lebendes Wesen; in dem Begriff Kallias istnemlich „lebendes Wesen" enthalten, sofern Kallias ein lebendesWesen ist. — Ferner bezeichnet „An — sich" das, was eine Sache insich im eigentlichen Sinn oder in einem ihrer Theile ausgenommenhat, z. V. die Fläche ist weiß —an sich, der Mensch lebt —an sich; dieSeele nemlich, in welcher eigentlich das Leben ist, ist ein Theil desMenschen. — Ferner ist An — sich das, wovon nicht ein Anderes dieUrsache ist. Der Mensch hat zwar viele Ursachen, wie „Thier, zwei-süßig", aber doch ist der Mensch — an sich eben der Mensch^). End-lich dasjenige, was einem Ding allein und als allein betrachtet zu-kommt, wesihalb das An — sich aus das für sich Bestehende anzu-menden ist.

*) So daß aber die Farbe sich lediglich aus die Oberfläche, nicht auf da?Innere des Körpers bezieht.

2) Das An — sich ist also hier wesentlich nichts anderes, als der Begriff,wie in der ersten Vedcutnng.