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das Andere Handlung. — Dich mögen die verschiedenen Bedeutun-gen sein, in welchen das Wort „Ursache" gebraucht wird, bei derMannigfaltigkeit der Bedeutungen ist es aber auch möglich, daß vielesUrsache von einem und demselben ist, und zwar nicht in Beziehung ausetwas zufälliges; z. B. Ursache der Bildsäule ist die Bildhauerkunstund das Erz in keiner andern Beziehung, als sofern sie Bildsäule ist;indessen ist es doch nicht das gleiche Verhältnis;, sondern das Eine istUrsache als Materie, das Andere als Ansang der Bewegung. Auch istdie Ursächlichkeit eine gegenseitige: z. B. das Arbeiten ist Ursache desWohlbefindens und das Wohlbefinden ist wieder Ursache des Arbei-ten?, aber nicht auf die gleiche Weise, vielmehr das eine als Zweck,das andere als Ansang der Bewegung. Ferner kann ebendasselbe bis-weilen Ursache von Entgegengesetztem sein; was nemlich, als anwesen-des, Ursache von diesem ist, kann, als abwesendes, bisweilen Ursachedes Entgegengesetzten sein, z. B. die Abwesenheit des Steuermanns istUrsache des Schiffbruchs, während seine Anwesenheit Ursache einerglücklichen Fahrt ist. Dieses beides, die Anwesenheit und die entspre-chende Beraubung, sind Ursache als Bewegendes. Alles nun, wasbisher angeführt worden ist, läßt sich unter vier Kategorieen bringen,welche klar vor Augen liegen. Nemlich: die Elemente der Silben, dieMaterie des Zubereiteten, das Feuer, die Erde und alle derartigenKörper, sowie die Theile des Ganzen und die Grund legenden Sätzeder Schlußfolgerung. — Dieß alles ist Ursache als das Woraus, abermit Unterschied: das eine als Substrat, wie die Theile, das andereals der Begriff, nemlich das Ganze, die Zusammensetzung und dieForm "). Der Same aber, der Arzt, der Rathgeber und überhauptdas Bewirkende ist Ursache als Ausgangspunkt der Veränderung oderdes Stillstands. Endlich ist etwas Ursache als Ziel — d. h. als dasGute — des andern; denn das Warum soll ja das beste und als sol-ches das Ziel des andern sein, wobei es keinen Unterschied macht, obwir das Gute an sich meinen oder das Gute in oonorsto.

Dieß sind also die verschiedenen „Ursachen" nach Zahl und Gat-tung ; wenn es übrigens auch der Zahl nach viele Ursachen gibt, so

>> Entsprechend den oben angestthrten Bedeutungen von I und 2. DuSolgende entspricht Nr. 3 und 4.