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Also kann man unmöglich sagen, es sei zu gleicher Zeit wahr, daßeben dasselbe Mensch sei und nicht Mensch sei. Gerade so verhält essich, wenn man ausgeht von dem Nichtsein des Menschen; denn „Menschsein" und „nicht Mensch sein" sind Bezeichnungen von verschiedenem,so gut als „weiß sein" und „Mensch sein" verschiedenes bezeichnen;ja im elfteren Fall ist der Gegensatz noch stärker, daher auch die Ver-schiedenheit der Bezeichnungen noch größer. Sagt man aber, „weiß"und „Mensch" bezeichnen eins und dasselbe, so müssen wir das nem-liche entgegnen wie oben, daß dann alles eins würde, und zwar nichtbloß das Entgegengesetzte. Ist aber dieß nicht möglich, so kommenwir wieder auf unsere Behauptung zurück, sofern nemlich der Gegnerauf das antwortet, was man ihn fragt. Setzt er aber auf die einfacheFrage: ob Mensch oder Nicht-Mensch, alles hinzu, was in der Nega-tion „Nicht-Mensch" liegt, so antwortet er nicht richtig auf die Frage').Denn freilich können die Bezeichnungen „Mensch, weiß" und unzäh-lige andere demselben beigelegt werden, allein wenn man fragt, obdieß ein Mensch ist oder nicht, so muß man mit der Einen bestimmtenAussage antworten und nicht Prädikate wie „weiß" oder „groß"u. s. w. hinzusetzen. Es wäre ja auch gar nicht möglich, alle die un-zähligen Bestimmungen herzuzählen, man müßte ja alle auszühlen odergar keine. Ebenso nun, wenn auch „Mensch" und „Nicht-Mensch"tausendmal dasselbe wäre ^), dürfte man doch auf die Frage, ob esein Mensch ist, nicht antworten, cs sei zugleich auch ein Nicht-Mensch;sonst müßte man auch alle weiteren zufälligen Bestimmungen auszäh-len, was ist und was nicht ist; wenn man aber dieß thut, so achtetman nicht auf die Frage des andern. — Ueberhaupt, wenn man denSatz des Widerspruchs nicht gelten läßt, so hebt man damit Wesenund Begriff auf. Die Consequenz würde nothwendig sein, daß alles

1) Er sollte einfach antworten: Mensch, ober Nicht-Mensch, denn es handeltsich um Sei» oder Nichtsein; nicht aber darf er alles, was in Nicht-Mensch ent-halten ist, also z. B. die Prädikate weiß, groß u. s. w., zur Kopula „sein" hin-zusctzen, sonst antwortet er, wie wenn man ihn nach Prädikaten deS SubjektsMensch, nicht aber nach dem Sein oder Nichtsein non Mensch gefragt hätte.

2) Selbst wenn man zugebcn wollte, daß Nicht-Mensch bloß ei» Prädikat vonMensch sei, wie weiß oder groß, dürfte man es nicht in die Antwort aufnehmen,weil die Frage nach dem Sein oder Nichtsein, nicht nach Prädikaten fragt.