sichtlich der Art; ist nun das der Art nach Untheilbare das frtihere '),und können die Gattungen in Arten eingetheilt werden, so ergibt sich,daß das letzte 2), was ein Prädikat bezeichnet, am meisten eins ist:denn „der Mensch" ist nicht Gattung zu einzelnen Arte» von Men-schen ^). — Ferner: bei denjenigen Dingen, bei welchen ein Früheroder Später statt findet, ist es nicht möglich, daß der allgemeinsteGattungsbegriff etwas besonderes sei neben den Dingen; also z. B.wenn die Zweiheit die Urzahl ist, so ist sie nicht eine besondere Zahlneben den verschiedenen Arten von Zahlen und ebenso wird eskeine Figur als ganz allgemeines geben neben den einzelnen bestimm-ten Figuren. Ist es aber bei jenen Dingen, wo ein Früher undSpäter statt findet, nicht der Fall, so würde eS noch weniger bei denandern Dingen Gattungen geben neben den Arten; denn eben bei jenenersteren nimmt man am meisten Gattungsbegriffe an, bei den Einzeln-dingen dagegen ist von einem Früher oder Später keine Rede. — Fer-ner: wo das eine besser ist, das andere schlechter, da ist immer dasbessere das frühere; folglich könnte nichts besseres oder schlechteresGattung sein.

Nach all dem scheint es, als sei vielmehr Princip dasjenige,was vom Einzelnding ausgesagt wird. Allein auch das ist nicht leichtzu sagen, wie man sich dieses denken soll. Denn das Princip und dieUrsache müssen doch nothwendig cxistiren neben und außer den Din-gen, deren Princip sie sind, und müssen gesondert von denselben exi-stiren können; allein aus welchem Grund sollte eine solche Sonder-existenz anzunehmen sein, außer deßhalb, weil es das allgenieine undüber allem stehende ist? Erkennt man aber diesen Grund an, so

Also mehr Princip.

2) D. h. der dem Einzelnding zunächst stehende Artbegrifs.

6) D. h. der Begriss Mensch befaßt zwar einzelne Menschen unter sich, aberer zerfällt nicht mehr in verschiedene Arten.

") D. h. eine logische Subordination.

5) D. h. die Zweiheit — an sich ist nichts besonders Existirendes, die Gat-tung als solche ist nichts Reales, es ist real blos in, einzelnen, also eignet sic sichnicht zun, Princip.

s) Denn besser und schlechter sind Arten der Gattung Früher und Später.