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der meisten dieser Aufgaben. Aehnlich ist es bei den Körpern: magman hier Ein Element annehmen oder mehrere, immer setzt man alsPrincip dasjenige, woraus die Körper bestehe» und aus was sie zu-sammengesetzt sind; so sagt z. B. Empedokles, Feuer, Wasser und dieübrigen Elemente seien die Urbestandtheile, aus welchen das Seiendebestehe, nicht aber bezeichnet er die vier Elemente als Gattungen desSeienden. Und so ist es auch in anderen Dingen: will mau etwas inseinem Wesen erkennen, wie z. B. ein Bett, so muß man untersuchen,aus welchen Theilen dasselbe besteht und wie diese Theile zusammen-gesetzt sind. Aus diesen Gründen also würde hervorgehen, daß dieGattungen nicht wohl die Principien des Seienden sein können. An-dererseits aber erkennen wir alles durch die Begriffsbestimmungen:Principien aber der Begriffsbestimmung sind die Gattungen; folglichmüßten die Gattungen auch die Principien des begrifflich Bestimmtensein. Ferner, wenn die Erkenntnis; des Seienden identisch ist mit derErkenntniß der Arten, unter welchen die Dinge subsumirt werden, so ,sind ja doch die Gattungen die Principien der Arten >). So scheinenes auch zum Theil diejenigen anzusehen, welche das Eins oder dasSeiende oder das Große und Kleine als Elemente der Dinge setzen,woraus diese hervorgehen. — Indessen die beiden Bestimmungen 2)der Principien neben einander zugleich sind nicht möglich. Denn derBegriff des Wesens ist einer; bestimmt man aber diesen Begriff durchdie Gattung, so ist das etwas ganz anderes als die Bestimmung durchdie Grundbestandtheile.

Aporie 7. Sind die Gattungsbegriffe oder die ArtbegriffePrincipien?

Ueberdieß, wenn man noch so geneigt wäre, die Gattungen alsPrincipien zu setzen, so erhebt sich die weitere schwierige Frage: obman die ersten (allgemeinsten) Gattungsbegriffe als Principien zusetzen hat oder diejenigen, welche zuletzt von den Einzelndingen aus-

Genauer: so sind die Gattungen Principien der Dinge, weil sie Prin-cipicn der Arten sind.

Reinlich daß man die Principien als Gattungen und als Grundbestand-theile zugleich bestimmt.