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wenn die Frage ist: was ist ein hoher Sinn? so muß man bei einigenHochgesinnten, welche wir kennen, Nachsehen, was sie alle als solchegemeinsam haben. Z. B. wenn Alkibiades, Achilleus, Mas hochge-sinnt sind, so ist die Frage: was haben sie alle gemeinsam? Antwort:das; sie keine Beleidigung sich gefallen lassen; denn der eine hat darobKrieg angefangen, der andere gegrollt, der dritte sich das Leben genom-men. Dann wieder eine andere Klasse, z. B. Lysander und Sokrates.Findet sich bei diesen die Eigeuschast, das; sie sich gleich blieben imGlück und Unglück, so nehme ich diese beiden Bestimmungen und fragenun, was die gleiche Haltung in Glückwechselu und das Nicht-ertragenvon Beleidigungen als identisches haben. Fände ich nichts, so hätteich zwei Arten von hohem Sinn.

Jede Definition ist immer allgemein; denn der Arzt sagt nicht,was diesem oder jenem Auge heilsam ist, sondern was jedem oder docheiner besondern Art heilsam ist. Nur ist es leichter, das Einzelne *)zu definiren als das Allgemeine, darum muß man vom Einzelnen all-mählich sortgehen zum Allgemeinen; beim Allgemeinen bleiben auchHomonymiken, bloße Namensgleichheiten leichter unbemerkt, als beimEinzelnen. Wie aber bei den Beweisen der Schluß sich Herausstellenmuß, so ist in den Definitionen Deutlichkeit nothwendig. Diese wirderreicht, wenn man bei der Definition jeder einzelnen Gattung das da-runter Begriffene einzeln und besonders durchnimmt, z. B. das Aehn-liche nicht gleich zusammen nimmt, sondern nach dem fragt, was in denFarben und Figuren ähnlich ist, so bei „spiz" die Töne u. s. f. unter-sucht, und so muß man zum Allgemeinen sortgehen, dabei aber Achtgeben, daß man nicht eine Homonymie mit unterlaufen läßt. Undwenn man beim Disputiren keine Metaphern gebrauchen darf, so darfman offenbar auch nicht definiren in Metaphern und metaphorischenAusdrücken, sonst müßten die Metaphern nothwendig auch in die Dis-putationen eindringen.

) Nicht das Einzelnding, sondern dis Arten.