dem Notwendigen ausgesagt werden. Nun scheint aber ferner in Be-ziehung aus Eines und dasselbe möglich zu sein, daß es zerschnittenund daß es nicht zerschnitten werde, daß es sei und daß es nicht sei,so daß also das „Sein notwendig" zusammenfiele mit „Nichtsein denk-bar", dieß ist aber doch falsch. Man sieht also deutlich, daß nicht alles,was die Möglichkeit, das Vermögen in sich hat, zu sein oder zu gehen,auch das Vermögen zum Widersprechenden in sich hat, vielmehr beieinigem trifft dieß ganz wohl zu, und zwar zunächst bei demjenigen,wobei das Vermögen nicht mit Verstand und Bewußtsein verbundenist, wie z. B. das Feuer das Vermögen hat zu erwärmen, und zwarist hier das Vermögen nicht mit Bewußtsein verbunden. Die Vermö-gen nun, welche mit Bewußtsein verbunden sind, sind zugleich Vermö-gen zu Mehreren, und Entgegengesetztem, die unbewußten Vermögenaber nicht alle, sondern wie eben gesagt, das Feuer hat nicht das Ver-mögen zu erwärmen und auch nicht zu erwärmen, noch dasjenige, wassonst noch immer in Thätigkeit, Aktualität ist. Doch einiges auch vondem, welchem nur ein unbewußtes Vermögen zukommt, hat das Ver-mögen zugleich das Widersprechende in sich aufzunehmen ^). Dieß wirddeßhalb bemerkt, weil nicht jedes Vermögen das Widersprechende ver-mag, und also diejenigen nicht, welche nach derselben Art benannt wer-den 2). Einige Vermögen aber sind nur homonym, nur dem Namennach identisch. Denn von Vermögen spricht man nicht nur in EinemSinn, sondern es geschieht einmal bei demjenigen, welches wirklich istals ein thätiges, actuell seiendes, wie z. B. etwas das Vermögen hatzu gehen, weil es geht, und überhaupt spricht man von Vermögenund Möglichem in diesem Sinn, auf Grund davon, daß dasjenige,welchem das Vermögen beigelegt wird, bereits in der entsprechendenThätigkeit ist; sodann aber gebraucht man den Ausdruck „Vermögen"auch auf Grund davon, daß etwas thätig werden kann, wie z. B. et-was das Vermögen hat zu gehen, weil es möglicherweise gehen kann.Die letztere Art trifft nur zu bei beweglichen Dingen, die andere aberauch bei den unbeweglichen. Man kann nun mit Recht als nicht un-

,) Nemlich in Passiver Weise, z. B. es kann etwas zerschnitten, aber auchnicht zerschnitten werden.

Wie z. B. das Feuer, welches nur das Vermögen zu erwärmen hat.