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Sei» des andern schließen kann. Denn wenn ein Mensch wirklich ist,so ist die Aussage wahr, daß ein Mensch ist. Und dieß kann mannmkehren: wenn nemlich die Anssage, daß ein Mensch ist, wahr ist,so ist ein Mensch. Allein in Wahrheit ist doch die wahre Aussagekeineswegs Ursache davon, daß die Sache ist, wohl aber ist offenbardie Sache irgendwie Ursache davon, daß die Anssage wahr ist; denndaraus, daß die Sache ist oder nicht ist, beruht es, ob die Aussagewahr oder falsch ist. Somit Hütten wir fünf Arten, wie man sagenkann, daß etwas früher sei als ein anderes.

Dreizehntes Kapitel.

Nom Zugleich.

„Zugleich" sagt man schlechthin und im eigentlichsten Sinn vonDingen, deren Werden in ebenderselben Zeit stattfindet; denn keinesvon beiden ist früher oder später als das andere. Dieß ist das Zu-gleich in Beziehung aus die Zeit. Von Natur zugleich sind diejenigenDinge, bei welchen je von dem Sein des einen auf das Sein desandern geschlossen wird, aber so, daß keines Ursache vom Sein desandern ist, wie dieß z. B. beim Doppelten und Halben der Fall ist.Denn hier findet eine Umkehrung des Schlusses statt; wenn nemlichdas Doppelte ist, ist auch das Halbe, und wenn das Halbe ist, ist dasDoppelte; dabei aber ist keines Ursache vom Sein des andern.

Auch von demjenigen, was zu derselben Gattung gehört unddurch Theilung einander gegcnübergcstellt ist, sagt man, daß es vonNatur zugleich sei. Durch Theilung einander gegenübergestellt ist das-jenige, was auf einer und derselben Theilung beruht, wie z. B. dasBeflügelte dem aus dem Land und dem im Wasser Lebenden, diese ge-hören nemlich zu Einer Gattung und sind durch Theilung einandergegenübergestellt; das Thier nämlich wird in diese verschiedenen Artengetheilt, in das Beflügelte, das aus deni Land und das im Wasser l

Lebende und von allen diesen ist keines früher oder später als das !

andere, sondern sie sind offenbar ihrer Natur nach zugleich. Auch vondiesen könnte nun jedes wieder in besondere Arten getheilt werden, dasBeflügelte, das im Wasser und das auf dem Land Lebende.