Gegenstand des Denkens ist, so denkt sie doch nicht weniger dasUnbedeutendere, ja dann noch in höherem Grad; das macht, daßdie Vernunft vom Körper getrennt ist, während die sinnlicheWahrnehmung nicht ohne Körper möglich ist. Wann nun dieVernunft jegliches wird in der Weise, wie der aktuell Wissende(dieß aber geschieht, wenn sie durch sich selbst aktuell werden kann),so ist sie doch auch dann noch gewissermaßen Potenz nur in an-drer Weise als vorher, ehe sie ihren Gegenstand auffaßte undanffand; und dann kann sie sich selbst denken.

Nun ist aber zu unterscheiden zwischen der Größe und demBegriff der Größe, zwischen Wasser und dem Begriff des Wassers.(Diese Unterscheidung trifft auch sonst bei vielem zu, obwohl frei-lich nicht bei Allem, denn es gibt auch solches, wo beides identischist 2).) Darum unterscheidet man nun auch den Begriff des Flei-sches in s-Ustra-oto und das Fleisch in oonorstc» durch ein an-deres oder doch sich anders verhaltendes Organ. Denn das Fleisch(in eonorsto) ist nicht ohne Materie, sondern es ist wie dasStumpfnasige 3), ein Dieses in einem Diesen. Während mandaher mit dem Sinnesorgan das Warme und Kalte unterscheidet,überhaupt das, wovon das Fleisch ein Verhältniß ist, so unter-scheidet man den Begriff des Fleisches durch ein Anderes, wasentweder getrennt für sich ist, oder sich verhält, wie die gebogeneLinie zu sich selbst, wenn sie gerade gerichtet wird^). Und wie-derum beim Abstrakten (Mathematischen) ist das Gerade wie das

1) Es ist, wie früher gesagt, (II 1. ö) zu unterscheiden zwischen erster undzweiter Entelechie: der Wissende ist potenziell, so lang er lernt, aktuell auf ersterStufe, wenn er gelernt hat, auf zweiter Stufe, wenn er das Gelernte auSübtund davon Gebrauch macht.

2) Dahin gehört dasjenige, was seiner Natur nach bloß abstrakter Begriff ist,wie z. B. die Krummheit, Geradheit, als reiner Begriff gedacht ohne Materie (s.

VH I I 8. k.) und solches, was einem mathematischen Gegenstand nichtzukommen kann, wie das Nichts, das Unendliche.

5) Oder Hohlnasige, gewöhnliches Beispiel des Arist. für das, was nicht ohneMaterie gedacht werden kann, oxp. das Stumpfe, Hohle an sich, ohne die Nase.

Gleichsam zu sich selbst, ihrem ursprünglichen, wahren Wesen zurückkehrt.So ist der Geist entweder rein für sich getrennt vom Materiellen, oder er machtsich vom letzteren los und kehrt zn sich selbst zurück.