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Zunächst mm wollen wir annehmen, daß afficirt werden,bewegt werden und wirken eins und dasselbe ist; denn es ist auchdie Bewegung eine Art von Wirksamkeit, freilich eine unvollkom-mene, wie anderswo gesagt worden ist "). Alles aber wird affi-cirt und bewegt von dem Wirkenden und aktuell Seienden; darumkann nmn einerseits sagen, daß cs von dem Gleichartigen afficirtwerde, andrerseits aber auch von dem Ungleichartigen, wie obenbemerkt wurde; nemlich sofern es afficirt wird, findet eine Un-gleichartigkeit statt, sofern es aber afficirt ist, eine Gleichartigkeit.

Es ist nun aber noch ein Unterschied zu bemerken hinsichtlichder Potenzialität und Aktualität; denn eben haben wir nur ganzallgemein davon gesprochen^). Es ist nemlich erstens etwas inder Weise wissend, wie wir dieses etwa von einem Menschen aus-sagen können, sofern der Mensch zu denjenigen gehört, welchewissend sind und Wissen haben; zweitens so, wie wir wissenddenjenigen nennen, welcher z. B. die Grammatik inne hat; vondiesen beiden hat jeder die Potenz des Wissens, aber jeder auf be-sonder Weise: der erstere insofern, als die Gattung, zu welcherer gehört, so beschaffen ist, wie die Materie, der ändere, soferner, sobald er will, im Stand ist zu betrachten, d. h. sein WissenauSzuüben, vorausgesetzt daß ihm kein äußeres Hinderniß im Wegsteht; — drittens aber ist wissend der bereits Betrachtende, dieserist aktuell wissend und ist im eigentlichen Sinn einer, welcherz. B. dieses Bestimmte, weiß. Die beiden ersteren nun sindder Potenz nach wissend und schreiten weiter fort, der erstere da-durch, daß er durch Lernen eine Verwandlung erfährt, und man-nigfach von einem Zustand zu einem andern übergeht, der zweitedadurch, daß er vom bloßen Haben, aber nicht Ausüben z. B.der Arithmetik oder Grammatik, in anderer Weise übergeht zurthätigen Ausübung 3). Aber auch das Leiden, Afficirtwerden, die

1) S. VI> 5 S. III 2. VIII 3. Llotoxli. IX 6: unvollkommen, sofern sie nichtsBleibendes, Substanzielles ist, und insofern ist sie nichts Wirkendes, sondern einLeidendes.

2) nach Torstrik; es bezieht sich auf das unmittelbar Vorher-gehende.

Arist. unterscheidet hier drei Arten des Wissens: 1. die abstrakte Potenz