nehmungen, Gefühle der Lust und der Trauer u. s. f.; das allesläßt sich, wie schon oben bemerkt worden ist, aus jenen Bestim-mungen nicht leicht herausbringen, selbst nicht wenn man einerSehergabe sich rühmen könnte.

Es sind in früherer Zeit dreierlei Definitionen der Seeleaufgestellt worden: die Einen behaupteten, die Seele sei das, wasim höchsten Grad bewegen könne, dadurch daß sie sich selbst be-wege; die Andern erklärten sie für den aus den feinsten Theilcnzusammengesetzten Körper, — oder für das allerunkörperlichste.Sie haben aber bereits im allgemeinen gefunden, welche Schwie-rigkeiten und Widersprüche sich dabei ergeben.

Wir müssen nun noch näher untersuchen, wie es zu verstehenist, wenn man sagt, die Seele bestehe aus den Elementen. Mannimmt dieß an, um zu erklären, wie sie jedes einzelne von denDingen wahrnehmen und erkennen kann, allein auch bei dieser Hy-pothese müssen sich nothwendig viele Unmöglichkeiten ergeben. Mangeht dabei von dem Satz aus, daß das Gleichartige durch dasGleichartige erkannt werde, womit also eigentlich die Seele alsidentisch mit den Dingen gefaßt wird Es handelt sich dabeiaber nicht bloß um die Elemente, sondern noch um viele odereigentlich um unendlich viele andere Dinge, nemlich diejenigen,welche aus den Elementen bestehen. Auch zugegeben, daß dieSeele dasjenige erkenne und wahrnehme, aus welchem jedes ein-zelne Ding besteht, so ist doch noch die weitere Frage, wie es zuerklären ist, daß sie das Ganze der Dinge erkennt und wahr-nimmt, also z. B. was Gott ist oder Mensch oder Fleisch oderKnochen 2). Und ebenso ist es bei jeden: beliebigen zusammen-gesetzten Ding. Es sind ja die Elemente in diesen zusammen-gesetzten Dingen nicht beliebig gemischt, sondern nach gewissen Ver-

y Die Seele muß selbst die Dinge alle in sich befassen, um sie erkennen zukönnen.

2) Die Urbestandtheile der Dinge kann — nach der Voraussetzung — dieSeele erkennen, aber nicht die aus denselben zusammengesetzten Dinge als Ganze,sie würde ein solches Ganzes nur in seinen einzelnen Bestandtheilen erkennenkönnen.