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gend, mit irgend einem Thcil zu berühren, wozu dann die Kreis-bewegung? oder wozu ist es nöthig, daß er eine Größe habe? ist esaber zum Denken nothwendig, mit dem ganzen Kreis zu berühren,wie verhält es sich dann mit der Berührung vermittelst der Theile?Und ferner, wie soll man das Getheilte denken durch das Un-theilbarc oder das Untheilbare durch das Geiheilte *)? Es mußaber nothwendig der Geist dieser 2) Kreis sein. Denn die Bewe-gung des Geistes ist das Denken, die des Kreises der Umschwung.Ist nun das Denken ein Umschwung, so ergibt sich, daß der Kreis,dem ein solcher Umschwung wie das Denken znkommt, der Geistist. — Und was soll denn der Geist immer denken? Er müßteja dieß, wenn doch der Umschwung ewig ist; aber die auf einThun gerichteten Gedanken haben ja eine Grenze, sofern sie alleum eines Andern willen da sind, die betrachtenden aber sind be-grenzt, entsprechend den Begriffen. Der Begriff aber ist immereine Definition oder ein Beweis. Die Beweise nun gehen ausvon einem Anfang und haben irgendwie ein Ende, nemlich denSchluß oder die Folgerung; wenn sie aber auch keinen Abschlußhaben, so kehren sie doch nicht wieder zum Anfang zurück, viel-mehr gehen sie immer gerade aus, indem sie immer ein neuesMittleres und Aeußerstes ergreifen ^). Der Umschwung dagegenkehrt wieder znm Anfang zurück. — Die Definitionen dagegensind immer begrenzt. — Ferner wenn derselbe Umschwung sichoft wiederholt, so wird nothwendig auch ein und derselbe Gedankesich oft wiederholen müssen. — Ferner läßt sich das Denken viel-mehr mit einem Stillstand und einem Jnnehalten vergleichen, alsmit einer Bewegung ^), und ebenso auch die Schlußfolgerung. —

>) Wenn der Geist vermittelst des ganzen ungetheilten Kreises denkt, wiekann er das Einzelne denken? und wenn durch die Theile, wie das Ganze? da jaGleichartiges durch Gleichartiges gedacht wird.

2) Wie ihn Plato im Timiius beschreibt.

6) ES ist damit eine Reihe von Schlüssen gemeint, wobei der letzte Begriffdes vorhergehenden Schluffes als erster des folgenden benützt und mit einem neuenMittelbegrtff verbunden wird; z. B.: I. L --- 8, V 6, also II ----- 6, II.0 --- 0, I) --- 2, also «---Lu. s. s.

4) Sofern das Denken ein Stillestehen bei den Dingen, «in Fixiren, Sam-meln der Gedanken ist.