Fünftes Buch. Zweites Kapitel.

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ehrenämtern ausgeschlossen und andere in demselben sich vorgezogcnsehen. Und Ungerechtigkeit entsteht hierin immer da, wo jene Bevor-zugung oder Zurücksetzung gegen Würde und Verdienst geschieht,wogegen Gerechtigkeit nur da geübt wird, wo man hierin nach demVerdienst verführt.

Ebenso ist Übergewicht an Macht eine Quelle bürgerlicher Un-ruhen, wenn ein Individuum oder mehrere eine größere Macht ansich reißen, als sich mit dein Staate und der Macht, die die Staats-gewalt gibt, verträgt; denn daraus pflegt Monarchie oder Dynnsten-herrschaftb zu entstehen. Man pflegt daher dergleichen Personen aneinigen Orten, wie in A'rgos und Athen, durch das Scherbengericht(Ostraci'smus) zu beseitigen, obschon es besser wäre, wenn man vonHause aus darauf sähe, einer solchen Machtstellung den Weg zuverlegen, als sie gewähren zu lassen und hinterher erst ein solchesHeilmittel anzuwenden.4

5. Furcht wird dann Ursache zur Revolution, wenn Staats-verbrecher fürchten der Strafe anheimzufallen und deshalb sichempören, ingleichen wenn diejenigen, welche sich einer ungerechtenBehandlung versehen, solchem Beginnen zuvorkommen wollen, wiein Nho'dus die Vornehmen gegen das Volk zusammentraten, um sichden Entscheidungen der fortwährend gegen sie erhobenen Prozesse zuentziehen. ^

3. Wenn die Gewalt der edlen Geschlechter in oligarchischen Staatenzuletzt nur bei einigen Familien oder bei einer einzigen bleibt, so entstehtDynastenherrschaft nach der Terminologie der Griechen. Diese ist dahereine Parekba'se (Entartung) der Oligarchie.

4. Man vergleiche das 8. Kapitel des 3. Buches und die Bemerkungüber den Ostraciemns.

3. 11m die 92. Olympiade kam in Rhodus die Macht wieder an dieOligarchen, die besonders dadurch gegen das Volk zusammcnzutreteu ge-nötigt wurden, weil die Demagogen, während sie die Massen mit Lohnjeder Art köderten, den Ausrüstern der Staatsgaleeren die gebührendenSumme» nicht verabfolgt hatten und sie zugleich durch fortwährende Pro-zesse quälten. So sind nach Müller (Dorier II, 149) die hier und gleichweiter von Aristoteles gegebenen Nachrichten zusammenzufassen, obgleichdas eine Mal die Furcht, das andere Mal Verachtung als Motiv zurRevolution angegeben wird. Es könne» aber zu einer und derselben Re-volution mehrere Motive zusammen gewirkt haben.