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indessen — abgesehen von dem bei der Hinrichtung zusammengelaufenenurteilslosen Pöbel — lange Zeit nirgend Glauben fand. Als gutjüdisch galten die ersten Christengemeinden allenthalben in Israel, als„juclasi" werden sie uns von allen römischen Schrifstellern genannt,in denen ihrer Erwähnung geschieht. Was sie wirklich waren, wo-durch allein sie sich von den anderen Judengemeinden unterschieden,darüber ist — trotz aller anfangs aus leicht begreiflichen Gründenbeobachteten Vorsicht und trotz der später aus ebenso begreiflichenGründen geübten Fälschungen — in den Apostelgeschichten Genügendesauf uns gekommen. Socialisten, ja zum Teil Kommunisten warensie; wirtschaftliche Gleichheit, Gütergemeinschaft wurde in ihnen ge-übt. Später erst, als die christliche Kirche unter Preisgebung ihressocialen Inhalts Frieden mit der Staatsgewalt geschlossen, aus einergrausam verfolgten Märtyrerin der Gleichheit, sich in ein Werkzeug derHerrschaft, und zwar vielleicht gerade wegen dieses Renegatentums,doppelt verfolgungssüchtiger Herrschaft, umgewandelt hatte, erst von daab suchte sie selber die tückische Verleumdung ihrer einstigen Anklägerhervor, spielte sich selber als neue Religion aus — was sie seitherin der That auch geworden ist. Und daß es ihr gelang, durch längerals anderthalb Jahrtausende diese ihre neue Rolle mit dem NamenChristi in Verbindung zu erhalten, ist zum weitaus überwiegendenTeile allerdings die Schuld des jüdischen Stammes, der durch dieblutigen Verfolgungen, die unter Berufung auf den milden Dulder vonGolgata gegen ihn verübt wurden, sich zu blindem, thörichtem Hassegegen diesen seinen größten und treuesten Sohn verleiten ließ.

Aber deshalb bleibt es nicht minder wahr, daß Christus für dieIdee der socialen Gerechtigkeit und nur für diese den Tod erlitten, jadaß diese Idee schon vor ihm dem Judentume nicht unbekannt war.Und ebenso wahr ist, daß trotz aller nachträglichen Verdunkelung undFälschung dieser welterlösenden Idee, die Propaganda der wirtschaftlichenBefreiung niemals wieder völlig erstickt werden konnte. Vergebensuntersagte die Kirche der Laienwelt die Lektüre jener Bücher, welcheangeblich nichts anderes, als ihre, der Kirche, Lehren enthalten sollten;immer und immer wieder holten sich die in tiefster Erniedrigung schmach-tenden europäischen Völker aus diesen verfehmten Schriften Mut undBegeisterung zu Versuchen der Befreiung.

Darja-Sing (Centrum). Ich möchte das soeben Gehörte dahinergänzen, daß auch noch ein anderes Volk und zwar 600 Jahre vorChristas, die Idee der Freiheit und Gerechtigkeit aus sich gebar — esist das indische. Der eigentliche Kern auch des Buddhismus ist dieLehre von der Gleichheit aller Menschen und von der Sündhaftigkeitder Unterdrückung und Ausbeutung. Ja, ich wage sogar die Vermutungzu äußern, daß die bereits erwähnten socialen Freiheitsgedanken des

Hertzka, „Freiland". 18