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DIE DEUTSCHE PSYCHOLOGIE.

so bringt er mit Verwahrungen gegen die falschen Lö-sungen, die schlechten Methoden, die Gewohnheit vomGeiste zu reden, wie man von der Materie spricht, mitder Bekämpfung entgegenstehender Definitionen sovielZeit zu, dass das, was er über die Sache selbst sagt, sehrzusammenschrumpft und diese grosse Anstrengung nureinen negativen Eindruck in uns zurücklässt.

Lotze kann als einer der Hauptvertreter des Ideal-realismus betrachtet werden, mit welchem Ausdruckman diejenigen Schulen bezeichnet, welche die Mittezwischen Idealismus und Realismus halten. Nimmt manSchelling und Hegel als die Vertreter der Idealisten,Her hart und seine Schule als Typen der Realisten, sowird man bemerken, dass sie sich bei dem Hauptpunktetrennen: Ist das ursprüngliche Element die Idee oder

das Ding? Regelt der Gedanke die Dinge, oder regelndie Dinge den Gedanken? — Der Idealrealismus be-hauptet nun zwischen dem Gedanken und dem Sein einenParallelismus, nicht eine Identität. Er geht von denThatsachen aus und legt sie zu Grunde, gelangt aber vonda zu den Schlüssen des Idealismus. Lotze’s Stellungin der deutschen Speculation ist eine derartige. Natur-forscher und Arzt durch seine Studien, Dichter undKünstler seinen Neigungen nach, geht er von den That-sachen aus, aber um sich von seinem Streben nach demIdeal über die Grenzen der natürlichen Welt fortreissenzu lassen. Er misstraut der rein idealistischen Lösung,fürchtet aber noch mehr den Materialismus und die mecha-nische Erklärung des Weltalls. Uebrigens spielen in seinerMetaphysik Gefühl, ästhetischer Geschmack, religiöseUeberzeugungen eine grosse Rolle: „wo zwei Hypothesengleich möglich sind, die eine übereinstimmend mit mora-lischen Bedürfnissen, die andere mit ihnen streitend, kann