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EINLEITUNG.

Philosophen zu betrachten, eine Benennung, welche indiesem Falle ebenso ungenau ist, wie wenn es sich umeinen Biologen oder Chemiker handeln würde. So langeindess diese veraltete Ansicht besteht, wird das WortPsychologie noch zu vielem Widersinn Veranlassung geben.So wirft die alte Schule der neuen beständig vor, dasssie nur den Mechanismus des geistigen Lebens kennenlehre. Das ist wahr; aber nur Metaphysiker könnennoch mehr verlangen. Heisst kennen so viel, wie einunfassbares Wesen enthüllen, so lehrt die neue Psycho-logie uns nichts; heisst es dagegen die Thatsachen erfor-schen, ihre Existenzbedingungen und Verhältnisse be-stimmen, so thut sie, was sie soll, und sie will und kannnichts anderes thun.

5. Wir wollen in diesem Buche nicht etwa eine Ge-schichte der modernen deutschen Psychologie geben. InDeutschland existirt wie überall unter dem Namen An-thropologie, Wissenschaft des Menschen, eine „spirituali-stische“ Psychologie 1 ), welche wir ebenso unberücksichtigtlassen werden, wie die rein metaphysischen Theorien,sowohl realistischer wie idealistischer Art. Soviel siesich auch mit Psychologie beschäftigen, sie können unsnicht fördern, weil hier, wie in jedem andern Theile desmenschlichen Wissens, sie nur an Principien und all-gemeine Charaktere anknüpfen, während wir das Beson-dere suchen. Auch die zahlreichen „Erkenntnisstheorien“haben wir fortgelassen. Sie sind zwar interessant und

x ) Die Hauptvertreter dieser Psychologie sind gegenwärtig:Ulrici (Gott und der Mensch, 2 Bde.), Hermann Fichte(Anthropologie), Harms (Philosophie in ihrer Geschichte, Bd. 1,Psychologie), Max Perty (zahlreiche “Werke und im Besondereneine Anthropologie, 2 Bde.).