Vierzehntes Kapitel,

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Vierzehntes Kapitel.

Der Eingang (Proömium) ist nun also der Anfang derRede, er ist, was in der Poesie der Prolog und in der Instrumental-musik das Vorspiel. Denn alle drei sind Anfänge und so zu sagenAnbahnung zu dem, was folgt.

Was daS Vorspiel anlanzt, so ähnelt es dem Eingänge der(epideiktisebcu) virtuosistischcu Kunstrcdcn. Denn so wie die Jnstru-meutalmusikcr immer irgend einen musikalischen Satz, den sie grademeisterhaft spielen können, als Vorspiel vortragen und denselben daunals Einleitung ') mit dem Hauptstück verbinden, ebenso muß auch derSchriftsteller bei der Abfassung von epidciktischen Kunstreden verfah-ren : nämlich er muß zuerst irgend welchen beliebigen Gedanken aus-führen, und darauf unmittelbar in geschickter Verbindung sein Themaanschlagcn; wie cs denn auch in der That alle Redner dieser Gattungmachen. Ein Beispiel ist der Eingang zu Jsokrates' „Helena"; dennder Natur der Sache nach haben die Cristiker und Helena nichts mireinander gemein ^). Dabei hat man noch den Vortheil, daß, wennmau solchergestalt ein wenig abschweift, dicß der Rede zu gut kommt,indem es sie nicht völlig eintönig werden läßt,

2, Der rednerische Eingang der cpideiktischen Reden wird her-genommen von einem Lobe und einem Tadel. So z. B. beginntGorgias seine Olympische Rede mit einem Lobe: „Von vielen würdigbewundert zu werden, Ihr Männer von Hellas" —und nun folgt dasLob derer, welche die Festversammlungen gestiftet Jsokrateo da-gegen beginnt^) mit einem Tadel: „daß sie (die Stifter der Festvcr-

^ Was sei, ersieht man am Besten aus Arist. Polir. VIII,

Kap. 4, §. 3. Die genaue etymologische Erklärung des griechischen WortSProoimion gibt Quincril. IV. §. I-3.

2, In dem Eingänge zu seiner „Lobrede auf die Helena" handelt näm-lich Iwkrates von der Sucht der Sophisten (Eristikcr), für ihre Kunstredendie sonderbarsten Gegenstände zu wählen. Knebel-

5- Bruchstück einer verlorenen, im Alterthum sehr berühmten Rede desGorgias.

4) Nämlich: seinen Panegyrikus, dessen Anfangswerte Aristoteles hier ausdem Gedächtnisse., und daher abweichend von dem heutigen Texte, anführt.