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Drittes Buch.
schwierige Aufgabe, weil cs nicht selten unklar ist, wozu etwas gehört,ob zu dem Folgenden, oder zu dem Vorhergehenden. Ein Beispielhaben wir gleich im Anfänge seiner Schrift, wo er sagt: „Von diesemVernunftgcsetze bleiben die Menschen, besteht es gleich immer, ohneEinsicht" — denn hier ist in Bezug auf das „immer" nicht klar,wohin man es durch die Interpunktion zu beziehen habe.
7. Endlich heißt es einen SolöciSmus') begehen, wenn mannicht das richtige Wort folgen läßt, d. h. wenn man zu zwei Aus-drücken ein solches Wort fügt, welches nicht auf beide paßt. Nehmenwir z. B. die beiden Ausdrücke Klang und Farbe, so paßt cs nicht aufbeide, wenn ich sage: „einen Schall oder eine Farbe sah er," sonderncs muß heißen: „einen Schall oder eine Farbe b emerkte'er" ^). Un-deutlich wird man ferner, wenn man nicht von vornherein den Hauptsatzvollständig ausspricht, wählend man Vieles in denselben einzuschiebenhat, wenn man also z. B. sagt: „Ich war nämlich im Begriff, nachdemich mich mit dem und dem über dicß und das und in der und derWeise besprochen hätte, abzureisen," statt vielmehr zu sagen: „ichwar nämlich im Begriffe, nachdem ich mich zuvor noch besprochenhatte, abzureisen", und daraus hinzusetzt: „die Besprechung betras dieund die Punkte, und lief so und so aus."
Sechstes Kapitel.
Zur Würde deö sprachlichen Ausdrucks tragen folgende Mittelbei. Erstens, wenn man, statt sich des einfachen Nennwortes einer
Werke von Ferd. Lassallc: „die Philosophie HeraklirvS des Dunkeln vonEphesus (Berlin >8581. Ans seiner Auseinandersetzung (S. Th. II, S. 2KZ ff.,S. 268—LS Note l> geht hervor: l> daß die alte Lesart (ron ckk s'or-roxstatt BekkerS (rov die allein richtige ist: 21 daß die von Aristoteles
erwähnte JnrerpunktivnSschwierigkeit, welche noch Schleiermachcr für unlösbarhielt, sich durch die Erkenntnlß beseitigt, daß das Wort „immer" (»st) zu„besteht cS gleich" (sdr-ror) gehört, — denn dieß Wort ist bei Heraklit ty-pisch für den „Logos" das „Eine", das göttliche, alles durchdringende Gesetzder prozessirendcn Identität des Gegensatzes von Sein und Nichtsein, oder dasVernunltgeseh der Identität des absoluten Gegensatzes.
t) D. h. Sprachfehler, so genannt von dem entarteten Griechisch derAthenischen Koloniestadt Solvi in Kleinasten.
2) ES ist hier von dem sogenannten „Zeugma" die Rede.