DreiundzwanzigstcS Kapitel.

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einmal ihr Mitbürger war, die Mitylenäer die Sappho, obschon sienur ein Weib war; die Lakedamonicr, die doch durchaus keine Freundeder Wissenschaft und Bildung sind, ernannten den Chilon zum Ge-reuten, sowie die Jtalioten den Pythagoras '), und die Lampsakenerbestatteten den AnaxagoraS, obschon er ein Fremder war, und halten seinGedächtniß noch heute in Ehren; haben doch die Athener SolonsGesetze angenommen und unter denselben geblüht, wie die Lakcdämo-nier unter denen Lykurgs, und ist doch in Theben, sobald Philosophenans Ruder kamen , die Epoche der Blüthe für den Staat ange-brochen."

12. Eine andere Form entnimmt ihre schließende Kraft auseinem Urtheil über die Gleichheit, Ähnlichkeit oder Entgegengesetzt-heit einer Sache, und zwar ist diese Form von höchstem Gewichte,wenn alle Menschen und unter allen Umständen so urtheilen, oder,wenn dies nicht der Fall ist, doch die überwiegende Mehrzahl, oderdie Gebildeten, und zwar die letzteren entweder sämmtlich, oder dochdie meisten oder berühmten ^). Oder wenn die Richter selbst dieserAnsicht find, oder die, deren Urtheil bei den Richtern Gewicht hat,oder solche, gegen deren Urtheil man sich nicht auflehnen kann — wiez. B. die, welche die höchste Instanz bilden -— oder die, gegen derenUrtheil sich aufzulehnen ungeziemend ist, die Götter, oder unser Vateroder unser Lehrer Hierher gehört das Wort des Autokles gegenMixidemides: „Die hehren Göttinnen ließen fich's gefallen, vom

TimäoS (Frag»,. 78. Müller) berichtet, baß der Adel von Krvton demgroße» Pythagoras vo» SamoS die Prytanenwürde angetragen habe. DieseAngabe wird hier durch das Fragment des AikidaniaS bestätigt, was Duncker(Geschichte des Alterth. IV, 571) nicht berücksichtigt hat.

2) EpaminvndaS war Zögling des pythagvräischcn Philosophen LystS.

ch Das H („oder berühmten") findet seine Erklärung in Arist-

vopte. l, Kap. I. § 7.

") Der Antiklimar von der „obersten Instanz", den xv^eoep, d. h. der„Obrigkeit, die Gewalt über uns hat," zu den „Göttern", deren Urtheil zuwiderstreiten nur eben „nicht geziemend" (or> xa/lox> ist, während man jenennicht widersprechen kann, ist sehr interessant und lehrreich für hellenischeDenkweise.