Der Priester Johannes.

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Stephan aus Böhmen in Kiew hatte zurücklassen müssen. Am 5. März1245 wurden die Credenzhriefe und das Schreiben an den Khan inLyon ausgestellt, wo sich der Papst damals aufhielt; Ostern verliessJohannes Lyon und ging zunächst nach Polen. Am 4. Fehl'. 1246brachen die Reisenden aus Kiew' auf, um die Grenze des Mongolen-reiches zu überschreiten, vom 4. bis 8. April hielten sie sich beiKhan Rain auf, und reisten dann nördlich vom Aral-See weiter, am22. Juli kamen sie beim kaiserlichen Heerlager in Nord-China, nahebei Caracorum, an (der Kaiser hiess Kuyük), erhielten Ende AugustAudienz, bekamen am I 1. November ein ziemlich schnödes Antwort-schreiben, dessen ungefährer Inhalt uns in einem Rriefe des Connetablevon Armenien vom Jahre 1248 erhalten zu sein scheint 1 ), wurden am13. November entlassen, waren im Mai wieder bei Balu und kamenam 9. Juni 1247 in Kiew an, von wo sie sich alsbald zurücknach Lyon begaben. Innocenz belohnte den Johannes durch die Er-nennung zum Erzbischof von Antivari in Dalmatien, wo er bald, wohlaufgerieben von den Strapazen der Reise, an einem I. August ge-storben ist; das Jahr kennen wir nicht, es muss zwischen 1248 und1252 liegen. Bald nach seiner Heimkehr schrieb er seine Reise-beschreibung nieder, und w'enn ihn Jemand mit zudringlichen Fragenbelästigte, so liess er ihm aus dieser vorlesen. Er nannte sie »HistoriaMongalorum, quos nos Tartaros appellamus«. Die beste Ausgabe, derich mit Berücksichtigung der Lesarten (und mit Hinzunahme desVincentius) folge, ist von d’Avezac im Recueil de voyages et de me-moires IV (Paris 1839), S. 603 fg.

Johannes de Plano Garpini, so manches Falsche er namentlichin geschichtlicher Beziehung berichtet, gehört doch durchaus zu denkritischen Reisenden, seine Berichte sind von grossem Werlhe liirdie Kenntniss des damaligen Inner-Asiens, ja man darf es ihm geradezuals ein Zeichen von Kritik auslegen, dass er mit Dem, was er schauteund erkundete, die mitgebrachlen Vorstellungen vom Priester Johannesnicht vermengte. Das Reich dieses, an dessen Existenz auch er nichtzweifelte, blieb für ihn in der Ferne, in Indien, wohin er selber nicht

i) Der Connetable schreibt (d’Achory Spicilegiuiu, 2. Ausg. 111, 626 b ): Cuirespondii Kan, quod Deus mandaverat avis suis ct sibi, quod witteret yentes suasad yentes pessimas intcrficiendas. Super hoc, quod mandavit, utrum esset Chi istianus,respondii, quod Deus sciebat, et si Dominus pap.a vellet scirc, veniret.