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Par. XXVII. Cap. XXII, 27.

ihre Sünde in Erinnerung bringt.“ Und ferner heisst es Jes. 6, 2:„Seraphim standen über ihn, sechs Flügel hatte ein jeder, mit zweienbedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Ftisse undmit zweien flog er.“ „Mit zweien flog er“ zum Lobpreis (Gottes),„mit zweien bedeckte er sein Gesicht,“ um nicht auf die Schechinazu schauen, „und mit zweien bedeckte er seine Füsse,“ dass siedas Antlitz der Schechina nicht sehen sollten, denn es heisst: „DerBall ihrer Füsse war wie der eines Kalbfusses,“ und es heisst auchEx. 32, 8: „Sie haben sich ein gegossenes Kalb gemacht.“ Darumsoll dieses nun nicht mehr dem Hause Israels zur Stütze gereichen,ihre Sünde in Erinnerung zu bringen.

Es ist dort gelehrt worden: Alle Hörner (Schopharoth) sind zugebrauchen (tauglich), nur das Horn der Kuh nicht. Und warumist das Horn der Kuh ausgenommen? Weil es das Horn des Kal-bes ist, und es heisst: „Sie haben sich ein gegossenes Kalb gemacht.“Darum heisst es Ezech. 29, 16: „Es soll nicht mehr dem HauseIsraels zur Stütze dienen, die ihre Sünde in Erinnerung bringt.“

Es ist gelehrt worden: Warum darf nicht ein ungetreues Weibaus dem Becher trinken, aus welchem eine andere (eig. ihre Genossin)schon getrunken hat? Damit nicht gesagt werde: Aus diesem Becherhat die und die getrunken und ist daran gestorben. Darum solles ferner nicht mehr dem Hause Israels als Stütze dienen, die ihreSünde in Erinnerung bringt.

Es ist ferner gelehrt worden: Es heisst Lev. 20, 16: „Du sollstdas Weib und das Vieh umbringen.“ Wenn der Mensch gesündigthat, was hat dann das Thier gesündigt (verschuldet)? Weil ebendem Menschen durch dasselbe (^as Thier) ein Schimpf widerfahrenist, so bestimmt das Gesetz, dass es gesteinigt werde, damit esnicht heisse, wenn das Thier auf der Strasse geht: Das ist das Thier,durch welches der und der gesteinigt worden ist. „Darum soll esdem Hause Israels nicht ferner zur Stütze dienen, um die Sündein Erinnerung zu bringen.“

„Ein Ochs oder Schaf.“ Wird denn ein Ochs geboren, wirdnicht ein Kalb geboren? Allein weil die Israeliten ein gegossenesKalb gefertigt haben, darum nennt hier die Schrift (das Junge) einenOchsen und nicht ein Kalb. Das wollen die Worte sagen: EinOchs, oder ein Schaf, oder eine Ziege.

Oder: „Ein Ochs, oder ein Schaf, oder eine Ziege.“ In Ver-bindung mit Koh. 3, 15: „Was war, war schon längst.“ R. Jehudaund R. Nechemja. R. Jehuda sagt: Wenn ein Mensch zu dir sagensollte: Hätte der erste Mensch nicht gesündigt und von jenemBaume gegessen, so hätte er ewig gelebt und fortbestanden, so ant-worte ihm: Das ist schon der Fall gewesen, Elia, der sich keineSünde hat zu Schulden kommen lassen, lebt und besteht ewig.„Und was werden soll, ist längst gewesen.“ Wenn dir ein Menschsagen sollte, dass Gott einst uns als Todte neu beleben werde, so