Par. I. Cap. I, r.
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Gesicht und Wort gesprochen s. 2. Sam. 7, 17: „Gleich allen diesenWorten und all diesem Gesichte redete Nathan zu David.“ „Zudeinem Frommen,“ wie es heisst Ps. 86, 2: „Behüte meine Seele,denn ein Frommer bin ich“. „Und du sprachst: Hilfe habe ichdem Helden verliehen.“ Nach R. Abba bar Kahana hat Daviddreizehn Kriege geführt, nach den Rabbinen achtzehn; beide sindaber nicht verschiedener Meinung, derjenige welcher dreizehn an-nimmt, meint nur die, welche er für die Bedürfnisse (Interessen) Israelsgeführt, und derjenige, welcher achtzehn annimmt, zählt auch diefünf hinzu, welche er für sein eigenes Bedürfniss (Interesse) geführthat. Dreizehn für die Bedürfnisse Israels. „Ich erhob Auserwählteaus dem Volke“ d. i. David, wie es heisst das. 78, 70: „Er erwählteDavid, seinen Knecht.“
Oder: „Damals redetest du im Gesichte,“ das bezieht sich aufMose, mit dem Gott auch in Wort und Gesicht gesprochen s. Num.12, 8: „Mund zu Mund rede ich mit ihm.“ „Zu deinem Frommen,“weil er vom Stamme Levi war, wie es heisst Deut. 33, 8: „DeinRecht und Licht ziemt deinem Frommen.“ „Und du sprachst:Hilfe habe ich dem Helden verliehen,“ sowie oben R. Tanchuma barChanilai gesagt hat: Gewöhnlich, wenn einem eine Last zu schwerist, ist sie für zwei leicht, oder wenn sie zweien zu schwer ist, istfür vier leicht, sollte eine Last, welche 60 Myriaden zu schwer■war, für einen leicht sein? Alle Israeliten standen am Berge Sinaiund sprachen Deut. 5, 25: „Wenn wir die Stimme des Ewigen weiterhören, so werden wir sterben,“ und Mose hörte die Stimme desWortes selbst und blieb am Leben. Und dass es sich so verhält,das kannst du daraus ersehen, dass von allen das Wort nur anMose gelangte, wie es heisst: „Und er rief Mose.“ „Ich erhob denAuserwählten aus dem Volke“ s. Ps. 106, 23: „Wenn nicht Mose,sein Auserwählter vor den Riss getreten wäre.“
R. Josua von Sichnin legte im Namen des R. Levi Prov. 25, 7aus: „Denn besser ist es, man spricht zu dir: komme herauf, alswenn man dicht erniedrigt vor dem Fürsten.“ R. Akiba lehrte imNamen des R. Simeon ben Asai: Plalte dich fern von deinemPlatze (der dir gebührt) zwei bis drei Sitze und lass dich nicht ehernieder, als bis man zu dir sagt: Steige herauf, und steige nicht herauf,bis man zu dir sagt: Steige hinab! Besser ist es, man sagt zu dir:steige herauf! steige herauf! als dass man zu dir sagt: steige hinab!steige hinab! So pflegte auch Hillel zu sagen: Meine Erniedrigungwar meine Erhebung und meine Erhebung war meine Erniedrigung.Warum? S. Ps. 113, 5. 6: „Der hoch gestellt den Sitz und sich her-ablässt zu sehen.“
Du findest, in der Stunde, als Gott sich dem Mose aus demDornenbusch offenbarte, verbarg er sein Antlitz vor ihm, wie esheisst Ex. 3, 6: „Und Mose wandte sein Gesicht ab.“ Daraufsprach Gott zu ihm das. V. 10: „Gehe, ich will dich zu Pharaosenden.“ R. Eleasar sagte: Das n am Ende des Wortes will