Note 8.

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1,1,nb >21 >22lb 12222 P1P2 bnil 812 081 21,122 2122> 8b 28 NN 21>1 228 P827 211P11ibl ll'VPV 2>2L22^) bll 112p'2> P1222 212>22 228 212'22 22221 8>2 1122121 .27222

, 1 I 2 P 11 2>1111 2'2212. Jbn-Gedor bemerkt gegen seinen Sohn Kana, der immer-während Einwürfe gegen die Wahrheit und Gültigkeit der Ritualien macht(das. x. 15 cl): ii2b8 2ii>22 22121 i>22 28122 nnn 2118 >11 22 p, . Die Rollen sindnämlich zwischen Vater und Sohn so vcrthcilt, daß der Letztere Ausstellungenmacht, scharfe, grelle Fragen aufwirst, gewissermaßen aä absurcknin führt, undder Erstere, vermöge seines Namens „der Risscansbcsscrcr" die Einwürfe aufkabbalistischem Wege widerlegt (das. x. 22 b): >i 8 in 212 8ib>82> nnn .ibuei 22 p,,112 0N8I 21228 >18 18 ,12118 >181 12222 2281 21'1V 2281. Als Aufgabe wird imEingänge (x>. 2 o) ausgestellt, ohne Schonung zu discutircn, aufzulösen undniederzureißen, um auf den (kabbalistischen) Grund zu kommen: 11212 2V811

2"12,2 2'2221 2'blV» 2"71711 2'2121 2r'bv1 bvll 22'212 *72 18L22 21>lb22 'bpi bl 0112>bl>1 22'22 1222b 22>s>2 8L1'2 1111711 ,1221 18V21 ,2P11 2122 71111282 22121171 P1P1

2.2>222 2PP1 212 82 2P 2 2 1,1 2 . Ebenso in I^sllkl, (Bl. 399 ) : PI'2 >b V'V >18 2812,

1181 .128 ibm 8bn 712171 71228 8bir7 .22'» 2222 2271 22,22' (22'22 p) 2212' '22 2IP1.22122 2 2 >2 2 >211 22122 1» 2212 ibni 2271117 2>2P >12> 2212> '21 >18 2121 ?->>>7 2,111

.212211 '18 21 21,21 ,2221 2282 1218 2j2 2121

Von welcher Art diese Kritik ist, veranschaulicht schon der angeführtePassus, daß, entgegen der talmudischcn Auslegung, Fleisch mit Milch zu genießen,biblisch gar nicht verboten sei. Die stärksten Ausdrücke braucht der Verfasser,um die talmudische Interpretation und Jnconsequcnz zu kritisircn, vermögewelcher das weibliche Geschlecht von manchen an die Zeit gebundenen Ge-boten entbunden und wiederum zu andern verpflichtet sein soll. Er widmetdiesem Thema im ?olin und im Luna ganze Seiten- Im ersten, Bl. 208 :

bll 212«71 2>V1 8221 )2I2 8bl17 22>p 2122 bl 12281 bbl 2>222 1VP ! 8>:bp 8122 21P18bl17 227p 2W2 2212 imboV 122'22 222212 22 102 ibbll 212122 2>!171 8221 121227

b.2,12 2W22 2218 22"2> .... 2218 22221 8221 )2I2 UNÜ Weiter Bl. 209 : 12127

>822 2212 212^22 pb'L2 p>°>b> 8b ib 228 8b 27lbl (821282) 2'2 2121221 281 bp 2'227222 P2 8v'b bll' 1'82 >2 .8221 ^2171 87V 2117p 2W2 >821 8221 12I2V 22>p 2W2

.,b 2212 1I>8V

Außerordentlich grell sind die Sätze über dasselbe Thema in Lima p. 22 b:

2rp22 2212227 228 11711p ubl 2:27 8b 2 b P8V 2812 2'1P2 22782 822 22 b 2"1,1.lb li>8272"1P21 .^12711 VHP ubl 12'I17P1 2227 P8 212H1S P2I17 21^712 lb811 81121 17112117 P11 212»

ll'll 2bv 181211' 211P1 212111 b"1 11'212, 21222 bl 2111 bl,1272 2212 llllblll 21"2

'111 22,2 2,»b2i. Weiterhin wird die Willkürlichkeit der talmudischcn Interpre-tation ack absurcluiu geführt, und der Schluß lautet (ool. cl.): >i ub ibiie, 227,12,

2122 bl 122827 21pb 2,27,1227 8bn lb»2 212271 2>22L27 228 P28b 2P 2lb>12722' 2>1pb 2 b

1«2 >711 21p 21»2 2278227 . Man glaubt einen Frauen-EmancipationssüchtigeuNeform-Rabbincn zu hören. lüaun kommt öfter auf dieses Thema zurückx. 49 b f. und 66 b f., 71 b.

Der Verfasser scheut sich nicht, Ausdrücke zu gebrauchen, daß die Talmudistcndie biblischen Worte geradezu verdreht hätten ( 1 'olis. Bl. 202 nb): i>->ii i>2>,i 221

22b 2222 22827 ?211 2IP2 21212 2>>2 ! 8»bp >1112 >1112 ,lb82 1'8122 >12 182>27 ,bb.2

P2I18 P212» >,'b>227 22lb P111I1771 12'p 1'212, P282 llpb 2>121 PI 2,lbn 8bl . . . 1'272,121>2 22 lb8121 >2"227 212 8N>212 bpi 2'21 ^2> >21 . . . l l'lllpl 1'b,21 IP7127 .P282 Ipb228'1 >22lb 212b 71'1> 18 212>12" 18 871»212 211 22lb.2 bl2> . iblpl 2122 8>ri227 1'2122.22'12 812 >1 21 21,121 P22 ^2> 82>>212 bpi, bl2 bl.2

^) Sind vielleicht unter den „bereits früher von demselben Autor verfaßtenSchriften" ?slia und das Buch .n>i 21,1 gemeint, oder hat er noch andere verfaßt?