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Geschichte der Juden.

Betreff der Ritualien sind (Lolis., Bl. 229 , 230 in Betreff der Controvcrsczwischen Rabbi Elicser und den Weisen wegen der Tochterstimine im Talmud):222 2bx ^22 rn a'2vixi 2x22 '222 ^712 '^p2 0^1222 2'2222 omn 2122x21 ll'222.2 , 2 xill-22ix .222 2122^1 iwn.i^ 2pv 2p, um» 2>22i2 oi-xi 21221x2 2>22ip, 211Ü222 > 5 v 2 2'222 x^2 21)2 1 °, Iw' L^'X N'N i-22v. Alles das ist nur in Spaniendenkbar, wo Kapitalisten und Rcntcnpächter von den Königen oder Grandenals Nabbincn und gar als Ilgpi-inor, Großrabbincn, ernannt wurden, undwo der naive Glaube untcrwühlt und erschüttert war, aber in keinem anderneuropäischen und noch weniger orientalischen Lande. Der Verfasser kennt diegangbaren philosophischen Formeln (Lolin, Bl. 80 r): ->-12 'ix nv'pi um 2212av 222 x'i ix . . . . 1122p iLw v> ix . 2>222 '2vv v'iv' x 5 llinp.iv >22 p2 . . .p ex 22,p 2 i >2 px X 22 2 " 2 p 2 x^x (22m) 2 v 2'2 xi-v 22x2 ex, . . . 2 i^p 2 x^ixwivrp 2v22iv 221°, xi.2 -222 i-p. Kann refcrirt als Thatsache: die Ketzer, Philo-sophen und das Laicnvolk spotten über talmudischc Aussprüche und finden da-durch das ganze Judenthum lächerlich (p. 124 ct): 1x2 ex nv'22.2 ^22 x2,2 p >.21

PP221 22.22 22X ^Siv 12'221 N2X 2 X . . . 1222 1'2X °,xv PVX2 2125 t-xv IX 1P2V IXc>i>X2> 2NX .2222 222" 21'2°1 c>'2'2- 2VXI v'x x^.2 ( 22 X .2222 ckolonck.) 2^1222 21PV222p PI .2^2 1i'xv7 .2212p 2-X221 .2212p 2iv'v 2XI X'2 2VX .221 .2'22>222 21^1222

12X2' 2'2'2.2 1'P2>2 1^X2 X-1'21 ibx.22222 xi>2 2'2N121 2'xvli X2'222 112

'2P li-'-XI .i>X22't> 2.2^ 22X22 21P2V .2xt>2 .2212.2 W221X1 122 2'^"V2I 22122 PP22I22'^I22> 2'5'P>2 2.22' 2212 '2222 2'2SI22 22>il 1'2X 1'XI 1222122 2'2'p^2 122V 21-2X2

(?) 22V.2 >2x^22. Die Polemik gegen die ketzerische Ansicht, daß die Ritualiennur für Palästina vorgcschrieben seien, außerhalb desselben, d. h. in der Diasporadagegen keine Verbindlichkeit mehr haben (Lang, p. 15 ä), hat nur Sinn, wenncs in Spanien versaßt wurde. Denn in diesem Lande oder in dem damit zu-sammenhängenden Nordafrika hatte diese ketzerische Ansicht Vertreter unter denJuden gerade im fünfzehnten Jahrhundert. Vgl. llesxx. 1x21 ;>2' III, dlo. 184x. 50 ä von Zemach Duran: i-p 2>22ii.2 22212x2 wpiivv.i wpiv.i ipv' 2VX2 xi>

21-22 21V 22.212 .22'X >»2x5 .2121N2 ^2X ^2X2 X^?X 212212 211222 (-2 1'XV 222X2 222 '.2

1 ^ 5.2 2 -V 1 V 2 2 P 22 X 22 N 2 I 2 ^' 52 , 22 .^ 22 . Ganz denselben Klang hat der Fluch

in Rang.: 21 V 222 1 >. 2 > x"lv '22 X°IX P 2 xi> P 122 ^X 2 V'^ 22 21 Ü 22 221 X 2 XI 2 2 I'X 1 .21 X 1.2 '21

',21 2 (>,P 2 X 222 x(v ,5 2,2 22 X 2 . Die Ausfälle gegen die jüdischen Acrztc, welcheein Wohlleben führen (p. 10n): b 2 x(> wpipiem 2 W 212.2 22 . 21 x 2.2 '(p 2 b p 2 v.i x(i.22 pi,' p 2122 P 2 , dürfte ebenfalls auf Spanien Hinweisen. Die grelle Anekdotevon einem scheinfrommen, gelehrten und angesehenen Rabbinen, der in seinemHause Leckerbissen und Concubincn hatte und sich zu einem scheußlich unmoralischenEpicuräismus bekannte, sie konnte nur in Spanien Vorkommen oder fingirtwerden (Luna., p. 26 g): (>222 122 ,ix xi .2 '(, 122 x 1 . . . -mx ipi 2 p ' 22 P 122 2 nx 2 ps

'2'X2> 2'2°2 '22^1.21 12>2 '22p^2 IX.2V1'2 '2222 >22'2222 . . .l5p22 12'221 ,2212

22X' ('2221 .... 2'2(x X2' x(l . . . )" 2'x(ll 21'22 1.2'22 21NLV1 .2122 2'V2°W> 2'V21'i>221 1'2' .2221 ,222 .2'22 s" 21V 22 21X2^ 2'2'p 1^2 2VP1 22X2 NX X22 2"2P2 . . . '^22V21 t>2X2 >N'-'P^ P2V '22 2.2P1 ,2X"2 i >22 1p'2v.2b 22X 1°2 2VP .1'2'p p^2 NIVP^, >'S11'222 'P2V2, .'"V.2 12X22 >2^2°? X^I '2 22P2 2'2P2 ,2°,' p ,2'22X s!2 P'2V2 2"2X1 1"

221V.22 'N2M.2 2'p.2 2X1 22'2.21 2.2'°1p 2'22 (>221 2"2P22 'N^XV 2'2P1222. Sv sprichtAlles dafür, daß Spanien das Vaterland des Lang, und ?slia war.

Gehen wir jetzt auf den Hauptinhalt dieser beiden Schriften und auf ihreCharakteristik ein. Es ist bereits angedeutct, daß sic eine schonungslose Kritikgegen Ritualien des Judenthums, gegen die talmudischc Jntcrprctationswciseund den Talmud überhaupt üben. Sie nennen das 22 - 22 , Zerstören, in Gedankenauflöscn. Gleich im Anfänge des I4g.nu wird dieser Gesichtspunkt angegeben: