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Geschichte der Juden.

auch mehrere 12 ^2-1, welche dem Judcnthume treu geblieben sind. Bonsed'sDiwan nennt einen 2122,22 2222-22 ^22212 2:>'>u2 222 2^^ °,"i 2-022 n-2^ 12 bn2-i in(Katalog Läl. p. 671 , dlo. II). Die antichristianischc Schrift 0-2-2,22 2-2,2, welchegegen den Apostaten Lorqui — Gcronimo de Santa-Fs gerichtet ist, hat zumVers. Vidal Ben-Lcvi (Wolf I, 354 , und de Rosst Ilibliotbsea antiebristiana,175 ), wohl zu lesen: nnb ,2 2ui-i. Dieser wenigstens ist doch verschieden vondem Apostaten, lieber diese Schrift vcrgl. w. u.

In dem Diwan des Salomo da Fiera sind mehrere Pisccn gerichtet anund von 2222:2 p ^ni'i pi, der hin und wieder auch als u-22 p bezeichnetwird und dieser wird doch schwerlich der Apostat Vidal Gonyalo gewesensein. In den Rcsponscn des Isaak Bcn-Scheschct, die noch vor seiner Aus-wanderung, also vor 1891 , erlassen sind, kommen die Namen vor (Ho. 395 ):12 22b»- 111 2^:2 2i-xe- i>:i,-2, und im Verlaufe: 2 2i-e,p2 X222e-,22-2,2 -X222 p.r 2222 °,x . . . iirrr» 200 x'22 p, und (Ho. 435 ): pib : 2 e-e--x

1- xe- . -:i2x . x--- x-2i- 12 22^2-, (Ho. 249 ): 22x10 . x"- x-22 12 22-12:2 p2 xe-:b

2- 2:2, und (k 4 o. 360 ): x--- 12 "1x2-1 p.2 xe-:i>. Bcn-Scheschct wird doch

schwerlich innerhalb eines Jahrzehntes mit Großvater, Sohn und Enkel corrc-spondirt haben. Loäex äs Rossi, 303 Z, erwähnt ein Uisnt für den Ver-söhnungstag, welches Anfangs das Akrostichon hat x'22 12 -,21- -:x undzuletzt das Akrostichon 22,2:2 12 2x2-1. Dieser Name erinnert auch an denApostaten.

Einem Vidal Ben Bcnveniste gehört auch die Parabel nun isr 2x-",» an,welche in der Edition und im Ns. die Ucberschrift hat: x-ni.i 2202, ne-v» .2,i-"> 210:2:2 "1x2-1 112, und in der Iläitio prlnosps: 2222 2212-22 2222 2X-"i»2 2mnei:a:2 bx2-i 1:2 2(>!x,2, 22222. Ganz verschieden von diesem, sowie von demTäufling Vidal Jbn-Labi de la Caballeria ist der, welchen der Verfasser des2(2-' 2'2-22 rühmt, daß er ihm im Jahre 1467 in Toledo bcigcstandcn hat. Derselberefcrirt nämlich in der Einleitung (sä. prinesps Constantinopcl 1520 ): . . . -:xi

. . . > 2 x 2 '2 -m 222 I"22 I 2- obX '2 2:v2 -2-1 . . . 1 2 2 b 2 P2X2 2VX >lb,2 2 1 - 12 2 p 1 e-'

210X21 .... -e>-: ^ ui>22b x-b'22-p P2X -2X21 -L-222 2X ' 221 x 1 22S22 PN» -2XX-1u-'x -22>xi- 22! 2 : 2 : 2 "p 2'")2 2->- 1»I2 n":»":» -22"l12 P2X21 -2!» 2-2» 2-2^U MIX W22U'e>22 X12 »'2 21 1-"ir 22l"? '1X2 -2-2» 222-222 2,-:e-22 -,22 212221 2i-II22 -L-:X2 212122.2022 21 -2222 12-S221 . . . 22X1 222 '»x e>r-> . . . X ' 2 i> 12 bxl'I 112

In den hebräischen Quellen, die defekt sind, ist nicht angegeben, daß sich gegenSchluß der Disputation eine Meinungsverschiedenheit unter den Notabeln gezeigthat. Die lateinische Quelle berichtet darüber, daß Astrüc Levi die Erklärungabgegeben habe, daß er den agadischen Sentenzen, aus welchen de Santa Fädie Bezeugung Jesu im Talmud bewiesen hat, keine Autorität cinräume. Unddie meisten Notabeln, bis auf Albo und Fcrrer, hätten sich dieser Erklärungangcschlosscn. Der Passus lautet nach den Protokollen bei de Castro I. e. p. 222 :In ssxagesima ssptima sessions . . . Rabl ^strneb nomine oinniuiaänäasornm äsäit unarn esänlam, in gna oontinsbatnr, s^noä neseisbantästenäsrs äistas abominationss (Talmuä), nse äabant tiäsm illis, etomnss äuäaei asssrnsrnvt, c^noä erant eonooräss in äieta responsions,sxesptis änolins äuäasis, Habt 1 ?srrsr st äosst ^.Ibo. Dermerkwürdige Protest des Astrüc Levi lautet daselbst: Lt o§o ^strneb Qsvi. . . rssponäeo äisens: gnoä liest anetoriatss Talmuäieas contra Talmuätam psr I! 1 ssmos)-narinm, guam per NaAistrum Ilisron^mnm allsAatae,sieut aä litsram sassnt, mals sonsnt, partim c^uoä prima tnois viäsnturtrsrotieas, partim eontra bonos mores, partim gnia snnt srroneas, et