Note 3.

409

sind. Diese Identität crgiebt sich auch aus einem andern Momente. Nach denProtokollen hat Rabbi Ferrer in der ersten Disputation Geronimo entgegnet(nach de Castro's llcbersetzung a. a. O- p. 200): Ln sl 8 wo äs Lsbrsrosmpsrö Osroniwo su äispnts. ^ In tnvo sste äla aon Rn bi Leer er.Am 15. war die Disputation zwischen Geronimo einerseits und Rabbi Ferrerandrerseits: sl 15ino äs Lsbrsro son nn änäio äs Oironn ItnwnäoLoonstrns Osswnsstrs / son Nnbi Lsrrsr. Die hebräische Quelleberichtet ebenso, daß gerade an diesen beiden Tagen Don Vidal gegen Gero-nimo das Wort ergriffen habe (das. x. 70): bmii, man nb'i.i ii-i ':i a,n

mail beiain.b»in 111 a-a-i . . . b»in in ia» . . . w'vi'a

nw '21 ibi: I>a»v b»vaen ia»ai M!»b im: . . . nipa 11 ' 2'°>»1 ibe>v 1'ia'ab 1 "V 1 P'iai inabna aaava nb an ii'°iw»i U'Ni» b»in in ia» .... Also gerade andiesen zwei Tagen, am 8. und 15. Februar, an welchen nach der lateinischenQuelle Rabbi Ferrer das Wort führte, war nach der hebräischen Don Vidalder Sprecher. Es ist also an der Identität von Don Vidal Ben Benvenisteaus Saragossa und Rabbi Ferrer nicht zu zweifeln. Der Name Ferrer warauch unter den Juden gebräuchlich.

Der Name erregt aber Zweifel bezüglich der Individualität. Denn csgab zur Zeit der Disputation zwei Persönlichkeiten von Bedeutung desselbenNamens, von denen aber der eine noch den Beinamen »'ab ^a geführt hat.Die Monographie über Vidal, Bcneveniste und Jbn-Labi in den bibliographischenBlättern (Nasüir XV, Jahrg. 1875, p. 60 und 78 f.), welche den Knäuel zuentwirren suchte, hat ihn nur noch mehr verwirrt. Sie geht von der Voraus-setzung der Identität aller mit diesen Namen Bezeichnet«! aus, was aber irr-tümlich ist. Der Einblick in den handschriftlichen Diwan des Salomo Bonfcdführt auf den ersten Blick darauf, daß es zwei desselben Namens gegeben hat(Katalog Loäl., Xo. 1984. Piöccn — Xo. 35, x. 673): aniEi nap amn >i!»iai!»':a> 'i aaub ai«i'a> wni »'ab ^a b»i>a pii b"> ivnaaa la b»in pi. Inderselben Sammlung findet sich im Diwan des Benveniste ein Schreiben desDichters an Don Vidal Bcn-Labi (das. x. 674): X Istter aäresssä to DonViäal Lsn-Labi rsArsttiiiA tbs Separation ob ons trow tüs otlisr. Ausmehreren Notizen ist cs nicht zweifelhaft, daß der hier als na-a:a p b»n pibczcichnete, wie sein Doppelgänger ebenfalls noch den Familiennamen »>ab wgeführt hat. Die Frage, welcher der beiden Vidal Hauptsprechcr bei der Dis-putation gewesen sein kann, drängt sich unabwcislich auf, da aus vollgiltigcnZeugnissen die Thatsachc fcststeht, daß einer derselben zur selben Zeitzum Christenthum übcrgctrcten ist.

Dieser werthvolle Codex, Bonfeds Diwan, hat in der Sammlung Llistmel,Xo. 805 (und wie angegeben Loäl. 1984) die Aufschrift: p iaba, nb i'v'bai an-vlai^neia NNII Ipa iai ia'» anni be: NN ':aa> I'ww P'» 1 . Auf der ersten Seite(Katalog R., x. 670) refcrirt Bonfcd: i'L>i nn cv im man ipa iwianiua mniab»i'a pi i'i abbaai anaan ii' ap inbaa ia>» aninaai an av i'i 'a . anari ama'luw'Qv'i p 111 ^ vna » aani iss aipi iap »bi a > 11 aii > a i a p ia>» »' a b l aiai» i>a>i >ni ib 'iibe> ...':» a:> . anni anaia pa: nna la'iai »m anp' a'i'a>aanapi i:naa i::bi bip i>apai a'iai a>ai bp in nw' pa>ba. Diese um-schriebene Phrase will gewiß sagen, daß Vidal Bcn-Labi sich gctanst hat.Dasselbe sagt noch deutlicher ein anderer Passus in demselben Diwan (x. 673,Xo. 44): i>axi rnnpa ia>» »'ab ia b»in pi bbiai aaii, a>a«i iai» >a >iina:» ivma mai» iaa> a'iiai pa lapi N'bpa m»si m»